Jesus el Cristo - Cumorah.org

Ninguna compulsión se emplea para llevar a los hombres al conocimiento de Dios; sin embargo, en
cuanto abrimos nuestros corazones a las influencias de la justicia, nos será dado del Padre la fe
que conduce a la vida eterna."—Artículos de Fe, por el autor, páginas 117, 118.
10.El simbolismo espiritual del acto de comer.—"Los oyentes de Cristo estaban familiarizados
con el concepto de comer, empleado como metáfora de la recepción de un beneficio espiritual, y lo
entendían tan fácilmente como nosotros las expresiones 'devorar un libro' o 'empaparse en cierta
materia'. Los rabinos explicaban las palabras de Isaías 3:1, 'todo sustento de pan', en el sentido de
que se refería a sus propias enseñanzas, y dispusieron por regla que, cada vez que en el Eclcsiastcs se
aludiera a la comida o la bebida, debía entenderse que se estaba refiriendo al estudio de la ley y la
práctica de las buenas obras. Tenían entre ellos la expresión: 'En la época del Mesías, El dará de comer
a los israelitas.' No había cosa más común en las escuelas y sinagogas que el uso metafórico de comer
y beber. Hillel decía: 'No es muy probable que el Mesías venga a Israel, porque ya lo han comido—es
decir, afanosamente recibieron sus palabras—en !os días de Ezequías.' En las sina gogas era corriente
el convencionalismo de que ¡os justos 'comerían el Shekinah'. Era particularidad de los judíos recibir
sus instrucciones en este lenguaje metafórico. Sus rabinos nunca les hablaban con palabras claras, y
expresamente nos es dicho que Jesús contemporizó con el uso popular, porque "sin parábolas no les
hablaba" (Marcos 4:34).—Life and Words o¡ Christ, por Geikie, torno 1, página 184.
11.La naturaleza decisiva del discurso.—Comentando el efecto del discurso de nuestro Señor
(Juan 6:26-71), Edersheim (tomo 2, página 36) dice:"De modo que aquí llegamos a la separación
de los dos caminos; y precisamente porque era el momento decisivo, fue por lo que Cristo con tanta
lucidez declaró las verdades más importantes respecto de sí mismo, contraponiéndolas a los conceptos
que la multitud tenía acerca del Mesías. El resultado fue una segunda y más grave defección. Al oír
esto muchos de sus discípulos se apartaron y no anduvieron más con El. Más aún, la prueba
inquisidora llegó hasta el corazón de los Doce. ¿También ellos se apartarían? Sin embargo, hubo algo
que los mantuvo firmes: la experiencia de lo pasado. Esta era la base de su presente fe y homenaje. No
podían volver a su pasado anterior; tendrían que permanecer con El. De modo que Pedro lo dijo en
nombre de todos: 'Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.' Sí, y como resultado de
lo que habían aprendido, añadió: 'Nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del
Dios Viviente.' Así también sucede con muchos de nosotros, cuando nuestros pensamientos han
soportado duras pruebas, y cuando nuestro fundamento, gravemente impugnado, quizá haya encontrado
su primer reposo en la segura e inexpugnable experiencia espiritual de lo pasado. ¿Adonde
podemos ir para obtener las palabras de vida eterna, sino a Cristo? Si El nos desampara, desaparece
toda esperanza de lo eterno. Sin embargo, El tiene las palabras de vida eterna, y las creímos al oírlas
por primera vez; más aún, sabemos que El es el Santo de Dios. Y esto comunica todo lo que la fe
necesita para seguir aprendiendo. El manifestará lo demás cuando sea transfigurado ante nuestros ojos.
Pero Cristo sabía que uno de estos Doce era un diablo, semejante al ángel que había caído de las
alturas más excelsas hasta el abismo más profundo. La apostasía de Judas ya había comenzado en su
corazón, y cuanto mayor había sido su expectación y desilusión populares, tanto mayor su reacción y
enemistad consiguientes. El momento decisivo había pasado, y la manecilla del indicador señalaba
hacia la hora de la muerte del Señor."
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