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encontrarían y descubrirían las semillas vivientes de la verdad del evangelio dentro de la cascara de
un simple relato.
LAS PARÁBOLAS EN GENERAL.
El rasgo esencial de una parábola es el de la comparación o semejanza, por medio de la cual se
utiliza un acontecimiento común y bien entendido para ilustrar un hecho o principio no expresado
directamente en la narración. Es incorrecto el concepto popular de que la parábola necesariamente se
basa en un acontecimiento ficticio; pues en vista de que la historia o circunstancia de la parábola debe
ser sencilla y ciertamente bien conocida, por fuerza tiene que ser verdadera. No hay ficción en las
parábolas que hemos estudiado hasta ahora; las narraciones fundamentales son tomadas de la vida real
y las circunstancias citadas son hechos verificados. El relato o suceso sobre el cual se funda la
parábola puede ser un acontecimiento real o ficticio; pero si es ficticio, la historia debe ser
consecuente y probable, sin ninguna mezcla de lo extraordinario o milagroso. En este respecto la
parábola se distingue de la fábula, pues ésta es imaginaria, exagerada e improbable en cuanto a los
hechos; por otra parte, hay semejanza en los ñnes de una y otra, porque la parábola tiene como objeto
comunicar una importante verdad espiritual, mientras que la moraleja, así llamada, de la fábula sólo
sirve, cuando más, para dar a entender algún logro mundano y beneficio personal. Las historias de
árboles, animales y cosas inanimadas que hablan entre sí o con las personas, son completamente
imaginarias; son fábulas o apólogos, bien sea que el desenlace se considere bueno o malo; al lado de la
parábola, indican contraste pero no similitud. El propósito declarado de la fábula es más bien para
entretener que para enseñar. En la parábola puede estar incorporada una narración, como en los
ejemplos del sembrador y la cizaña, o sencillamente un caso aislado, como el de la semilla de mostaza
y la levadura.
La alegoría se distingue de la parábola por la amplitud del tamaño y detalle de la historia, y por el
estrecho enlazamiento de la narrativa con la lección que tiene por objeto enseñar; en la parábola éstas
se conservan distintamente separadas. Los mitos son historias ficticias, algunas con bases históricas,
pero sin ningún simbolismo de valor espiritual. El proverbio es una afirmación breve y sentenciosa, al
estilo de una máxima, y connota una verdad o implicación definitiva por medio de la comparación.
Los proverbios y las parábolas se relacionan estrechamente, y en varias ocasiones los términos se usan
indistintamente en la Biblia. El Antiguo Testamento contiene dos parábolas, algunas fábulas y alegorías
y numerosos proverbios; de éstos tenemos un libro entero. El profeta Natán reprendió al rey
David valiéndose de la parábola del cordero del pobre, y fue tan eficaz la narración que el Rey decretó
un castigo para el ofensor rico, y fue dominado por el pesar y la contrición cuando el profeta lo hizo el
blanco de la aplicación de su parábola con estas graves palabras: "Tú eres aquel hombre." Queriendo
despertar en el pueblo el deseo de vivir rectamente,' Isaías se valió de la historia de la viña—que a
pesar de estar cercada y bien cultivada sólo dio uvas silvestres e inútiles—para pintar la condición
pecaminosa de Israel.
Las parábolas del Nuevo Testamento, pronunciadas por el Maestro de maestros, son de tal belleza,
sencillez y eficacia, que no tienen paralelo en la literatura.
NOTAS AL CAPITULO 19.
1. El primer grupo de parábolas.—Muchos de los eruditos bíblicos afirman que las siete
parábolas que se encuentran en el capítulo 13 de Mateo se pronunciaron en distintas ocasiones y a
diferentes grupos de personas, y que el escritor del primer Evangelio las dispuso en esa forma
porque así convenía a su relación y porque estaba considerando, ante todo, su interés subjetivo. Se
encuentra algún fundamento para esta afirmación en el hecho de que S. Lucas menciona algunas
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