Jesus el Cristo - Cumorah.org

objeto que debe perseguir.
Las Bienaventuranzas se aplican a los deberes de la vida terrenal como preparación para una
existencia mayor, futura aún. En el reino de los cielos, que dos veces se menciona en esta parte del
discurso del Señor, pueden encontrarse riquezas verdaderas y felicidad inagotable. El reino de los
cielos fue el texto universal de este notable sermón; las maneras de lograr el reino y las glorias de la
ciudadanía eterna en él constituyen las divisiones principales del tratado.
DIGNIDAD Y RESPONSABILIDAD EN EL MINISTERIO.
En seguida el Maestro comenzó a instruir en forma directa y particular a aquellos sobre quienes,
en calidad de sus representantes comisionados, descansaría la responsabilidad del ministerio.
"Vosotros sois la sal de la tierra"—les dijo. La sal es el gran preservativo; como tal ha tenido un uso
muy práctico desde tiempos muy antiguos. Bajo la ley mosaica, era indispensable agregarle sal a toda
ofrenda de carne. Mucho antes del tiempo de Cristo se había atribuido al uso de la sal el simbolismo
de la fidelidad, hospitalidad y convenio. Para ser útil, la sal debe ser pura; para tener eficacia
salvadora como sal, debe ser sal verdadera y no el producto de alguna reacción química o mezcla
terrenal mediante ía cual se perdería su salobridad o "sabor", y como cosa inservible no serviría más
que para ser echada fuera. Respecto a este cambio de fe, esta mezcla con las sofisterías, filosofías así
llamadas y herejías de los tiempos, se amonestó en forma especial a los discípulos. Entonces,
cambiando de figura, Jesús los comparó a la luz del mundo y les impuso el deber de conservar su luz
delante de los hombres, tan prominentemente como la ciudad que está edificada sobre una colina para
ser vista desde cualquier sitio, una ciudad que no se puede esconder. ¿De qué serviría una vela
encendida si se escondiera debajo de un cesto o caja? "Así alumbre vuestra luz delante de los
hombres—les recomendó—para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
está en los cielos."
Para que no fueran a equivocarse sobre la relación que existía entre la ley antigua y el evangelio
del reino que estaba elucidando, Jesús les aseguró que no había venido para destruir la ley ni abrogar
las enseñanzas y predicciones de los profetas, sino para cumplirlos y establecer aquello para lo cual
los acontecimientos de siglos pasados habían sido solamente una preparación. Se puede decir que el
evangelio destruyó la ley mosaica sólo en la forma en que la semilla es destruida con el crecimiento de
la planta nueva; sólo como el capullo es destruido por el desarrollo completo de la flor rica, madura y
fragante; sólo como la infancia y la juventud pasan para siempre al desarrollarse la madurez de los
años. Ni una jota ni una tilde de la ley iba a ser anulada. Difícilmente habría sido posible concebir una
analogía mas eficaz que ésta; la jota y la tilde eran pequeñas marcas literarias del idioma hebreo, que
para nuestro objeto presente podemos considerar como equivalentes al punto que va sobre la "i" o el
palo o trazo con que se cruza la "t"; y una de las acepciones que tienen en español es el de cosa
mínima, insignificante o escasa. No podía violarse impunemente ni aun el mas pequeño de los
mandamientos; sin embargo, se amonestó a los discípulos que tuvieran cuidado de que su
cumplimiento de los mandamientos no fuera a la manera de los escribas y fariseos, cuya observancia
era una exterioridad ceremonial sin los elementos esenciales de la devoción genuina; porque se les
aseguró que con esta conducta insincera "no entraréis en el reino de los cielos".
EL EVANGELIO REEMPLAZA LA LEY.
La siguiente sección del sermón se refiere a la superioridad que tiene el evangelio de Cristo
respecto de la ley de Moisés, y contrasta lo que el uno y el otro requieren en determinados casos.
Mientras que la ley prohibía el homicidio y disponía un justo castigo para este crimen, Cristo enseñó
que el arrebato de ira, que tal vez pudiera ocasionar la violencia o aun el asesinato, era pecado en sí
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