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CAPITULO 17
EL SERMÓN DEL MONTE.
NO mucho después de la ordenación de los Doce, Jesús pronunció un notable discurso que por
referirse al lugar donde ocurrió, ha llegado a ser conocido como el Sermón del Monte. S. Mateo
presenta una amplia relación que ocupa tres capítulos del primer evangelio; Lucas nos da un sinopsis
más breve. La variaciones circunstanciales que aparecen en las dos narraciones son de importancia
menor; es el propio sermón al cual benéficamente podemos dedicar nuestra atención. S. Lucas
introduce en distintas partes de su relación muchos de los hermosos preceptos dados como parte del
Sermón, escrito en forma de discurso continuo en el Evangelio según S. Mateo. En nuestro estudio
presente nos guiaremos principalmente por esta narración. Unas partes de este sermón comprensivo
fueron dirigidas expresamente a los discípulos que ya habían sido, o iban a ser llamados al apostolado,
y como consecuencia, les sería requerido renunciar a todos sus intereses mundanos para aceptar la
obra del ministerio; otras partes del discurso fueron y son de aplicación general. Jesús había ascendido
a la montaña, probablemente para apartarse de las multitudes que lo rodeaban cuando se hallaba en las
ciudades o sus alrededores. Los discípulos se reunieron en torno de El, y allí se sentó y los instruyó.
LAS BIENAVENTURANZAS.
Las frases iniciales abundan en bendiciones, y la primera parte del discurso se concreta a una
explicación de lo que constituye el verdadero estado bendito; y además, se comunicó la lección en
forma sencilla y sin ambigüedad por medio de la aplicación particular, pues se asegura que cada uno
de los bienaventurados recibirá una recompensa y galardón, disfrutando de una condición
completamente opuesta a aquella bajo la cual padeció. Las bendiciones que el Señor particularizó en
esta ocasión se distinguen con el nombre de Bienaventuranzas en la literatura de una época posterior.
Los pobres en espíritu serán ricos en calidad de herederos legítimos del reino de los cielos; los que
lloran serán consolados porque verán el propósito divino en su pesar, y de nuevo se reunirán con los
seres amados que fueron separados de ellos; los mansos, que prefieren ser despojados más bien que
poner sus almas en peligro buscando contiendas, herederán la tierra; los que tienen hambre y sed de
verdad serán alimentados abundantemente; los que manifiestan misericordia serán juzgados
misericordiosamente; los de limpio corazón serán admitidos a la presencia misma de Dios; los
pacificadores, aquellos que se esfuerzan por apartarse a sí mismos y a sus semejantes de las riñas,
serán contados con los hijos de Dios; quienes padezcan persecución por causa de la justicia herederán
las riquezas del reino eterno. Hablando directamente a los discípulos, el Señor dijo: "Bienaventurados
sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros,
mintiendo. Gózaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así
persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros."
Es evidente que las bendiciones especificadas, así como la felicidad comprendida en ellas, se
realizarán en medida cabal sólo allende la sepultura; aunque el gozo que viene de saber que se está
viviendo rectamente constituye, aun en este mundo, una rica recompensa. Un elemento importante de
esta espléndida aclaración del estado realmente bendito es la distinción sobrentendida entre placer y
felicidad. 5 El solo placer, cuando mucho, no es sino pasajero; la felicidad es permanente, porque viene
un gozo nuevo cada vez que vuelve a la memoria. La felicidad suprema no es una realización terrenal;
la prometida "plenitud de gozo" se encuentra allende la muerte y la resurrección. Mientras el hombre
exista en el estado terrenal, necesitará algunas de las cosas del mundo. Debe tener alimento, ropa y un
lugar donde recogerse; y además de estas simples necesidades, justamente podrá desear las facilidades
de la educación, las ventajas de la civilización progresiva y aquello que conduce al refinamiento y la
cultura; y sin embargo, todas estas cosas no le son sino una ayuda para efectuar la realización, no el
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