Jesus el Cristo - Cumorah.org

apostolado; y no aparece sino una sola vez más en el Nuevo Testamento con el nombre de "hijo de
Alfeo". 9 En otros escritos, aparte de los canónicos, suele ser llamado Santiago II o Santiago el Menor,
para no confundirlo con Santiago, hijo de Zebedeo. Se admite que hay alguna incertidumbre
concerniente a la identidad de Santiago, hijo de Alfeo, si seria el apóstol del mismo nombre a quien se
hace referencia tanto en los Hechos como en las Epístolas y existe abundante literatura controvertible
sobre el tema.
Judas es llamado Lebeo Tadeo por Mateo; Tadeo por Marcos; y Judas, hermano de Jacobo, por
Lucas.' No hay sino otra referencia particular en cuanto a este apóstol. Se halla en Juan y se relaciona
con la última y extensa entrevista entre Jesús y sus apóstoles, cuando este Judas, "no el Iscariote", le
preguntó a Jesús cómo o por qué se iba a manifestar a sus siervos escogidos y no al mundo en general.
Su pregunta indica que en esa época no comprendía cabalmente la naturaleza verdaderamente
distintiva del apostolado.
Simón el Zelote, designado así en los Hechos," y Simón llamado Zelote en el Evangelio según S.
Lucas, es apodado el Cananita por S. Mateo y por S. Marcos. Esta designación no se refiere al pueblo
de Cana ni a la tierra de Canaán, ni tampoco encierra significado geográfico alguno; es el equivalente
siro-caldeo del vocablo griego que se ha traducido por "Zelote". De modo que ambos nombres tienen
el mismo significado fundamental, y tanto el uno como el otro se refieren a los Celadores, secta o
facción de los judíos que se distinguía por su celo en preservar los rituales mosaicos. Indudablemente
Simón había aprendido la moderación y la tolerancia con las enseñanzas de Cristo; de lo contrario,
difícilmente habría sido apto para el ministerio apostólico. Su sinceridad celosa, debidamente
orientada, pudo haberse desarrollado en un rasgo de carácter sumamente útil. En ninguna parte de las
Escrituras se hace mención de este apóstol sino entre sus compañeros.
Judas Iscariote es el único natural de Judea entre los Doce, pues todos los otros eran Galileos.
Generalmente se entiende que era residente de Queriot, pequeño poblado en la parte sur de Judea, a
pocos kilómetros hacia el oeste del Mar Muerto, pero respecto de esta tradición, así como del significado
de su sobrenombre, carecemos de autoridad directa. En igual manera nada sabemos de su linaje,
salvo que el nombre de su padre era Simón. T Actuaba como tesorero o agente de la compañía
apostólica, recibiendo y desembolsando las ofrendas que hacían los discípulos y amigos, y comprando
lo que se necesitaba. 1 Juan da testimonio de que no se guiaba por principios rectos ni por la honradez
en el desempeño de este puesto. Su naturaleza avarienta y querellosa quedó manifestada cuando
murmuró acerca de lo que para él fue desperdiciar el costoso perfume de nardo con que María ungió al
Señor pocos días antes de la crucifixión, e hipócritamente sugirió que el precioso ungüento podría
haber sido vendido y el dinero dado a los pobres. 7 El acto culminante de perfidia en la carrera de Judas
Iscariote fue la traición intencional de su Maestro, que el infame concertó por un precio, y consumó su
maldad por medio de un beso. Puso fin a su vida culpable por medio de un suicidio repugnante, y su
espíritu fue consignado al terrible destino que ha sido reservado para los hijos de perdición.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LOS DOCE.
Examinando las características y calificaciones generales de este cuerpo de doce hombres, se
ponen de manifiesto ciertos hechos interesantes. Antes de su elección como apóstoles, todos habían
sido discípulos íntimos del Señor; creían en El; varios de ellos, posiblemente todos, habían confesado
públicamente que era el Hijo de Dios; y sin embargo, se duda que alguno de ellos haya comprendido
por completo el verdadero significado de la obra del Salvador. En vista de las afirmaciones posteriores
de muchos de ellos, así como las instrucciones y reprensiones que el Maestro les dio al respecto, es
evidente que aun en el corazón de estos hombres escogidos se anidaba la común esperanza judía de un
Mesías que habría de reinar con esplendor, en calidad de soberano terrenal, después de haber
subyugado a todas las demás naciones. Aun después de amplia experiencia, la preocupación de Pedro
era: "He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos?"
125