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Geike, capítulo 38)
2. La fiesta desconocida.—No es poca la discusión que ha suscitado con respecto a la fiesta
particular a que se hace referencia en Juan 5:1, al tiempo en que Jesús sanó al paralítico en el estanque
de Betesda. Muchos escritores afirman que fue la Pascua, otros, que fue la fiesta de Purim o alguna
otra celebración judía. La única apariencia de importancia relacionada con el asunto es la posibilidad
de descubrir con ello, en caso de que pudiera comprobarse, algo acerca del orden cronológico de los
hechos en este período de la vida de nuestro Señor. No se nos dice qué fiesta fue, ni tampoco el año o
la época del año en que se llevó a cabo. El valor del milagro efectuado en esta ocasión, así como el
discurso doctrinal que provocó, en ningún sentido dependen de la determinación de la fecha.
3. Los panes de la proposición.—Este pan que se ponía delante de Jehová, y por tal motivo era
santificado, se componía de doce piezas cocidas sin levadura. Se depositaba en el lugar santo en dos
hileras de seis panes cada una. Zenós escribe en Standard Bible Dictionary: "Permanecían allí la
semana entera, al fin de la cual los sacerdotes las quitaban y las comían en el lugar santo, es decir,
dentro del recinto del santuario. Era considerado un sacrilegio que otras personas aparte de los
sacerdotes comieran el pan de la proposición, que era santo." Véase Éxodo 25:30; Lev. 24:5-9; 1 Sam.
21:1-6.
4. El día de reposo es por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.—
Edersheim dice en Life and Times of lesus the Messiah, tomo 1, páginas 57 y 58: "Cuando David,
huyendo de delante de Saúl, 'tuvo necesidad y sintió hambre', y por esa razón comió el pan de la
proposición y dio de él a los que lo acompañaban, aunque de acuerdo con la letra de la ley levítica
únicamente los sacerdotes debían comerlo, la tradición judía justificó su conducta con arreglo a la base
de que 'el peligro que amenaza la vida reemplaza la ley del día de reposo', y por ende, todas las leyes
relacionadas con él ... En verdad, la razón porque David quedó sin culpa cuando comió el pan de la
proposición fue la misma que hacía lícito el trabajo de los sacerdotes el día de reposo. La ley del día
de reposo no era meramente para descansar, sino descansar para adorar. El objeto que se proponía era
servir al Señor. Los sacerdotes trabajaban el día de reposo porque el servicio que prestaban era el
objeto del día; y a David le fue permitido comer el pan de la proposición, no [solamente] porque
estaba en peligro su vida por causa del hambre, sino porque dijo que se hallaba en el servicio del Señor
y necesitaba provisiones. En igual manera los discípulos que seguían al Señor estaban en su servicio;
el servicio que le dedicaban a El era mayor que el del templo, porque El era mayor que el templo. Si
los fariseos hubiesen creído esto, no habrían impugnado su conducta ni infringido ellos mismos, al
acusarlo, la ley mayor que requería la misericordia y no el sacrificio."
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