Jesus el Cristo - Cumorah.org

CAPITULO 15
EL SEÑOR DEL SÁBADO.
EL DÍA DE REPOSO FUE PARTICULARMENTE SAGRADO A ISRAEL.
DESDE una época muy temprana de la historia de Israel como nación, figuró prominentemente la
observancia del día de reposo a con carácter de día santo, entre las cosas que el Señor requirió a su
pueblo. Por cierto, el cumplimiento de este día, en el curso del cual suspendían todos sus trabajos
ordinarios, era una característica nacional por medio de la que los israelitas se distinguían de los
pueblos paganos; y justificadamente, porque la santidad del día de reposo quedó convertida en señal
del convenio entre el pueblo escogido y su Dios. La santidad del día de reposo quedó prefigurada en la
historia de la creación, y antecedió la colocación del hombre sobre la tierra, como lo hace constar el
hecho de que Dios reposó después de los seis períodos o días de la obra creadora, y bendijo el día
séptimo y lo santificó. Durante el éxodo de Israel, se apartó el séptimo día para descansar, y en él no
era permitido asar, hervir ni preparar alimentos en ninguna otra forma. Era necesario recoger doble
porción de maná el día sexto, mientras que en los otros días les era expresamente prohibido guardar un
excedente de este pan cotidiano enviado del cielo. El Señor observaba el carácter sagrado del día santo
reteniendo el maná en esa ocasión."
El mandamiento de celebrar rigurosamente el día de reposo quedó definitiva y explícitamente
expresado en el decálogo, escrito por la mano de Dios en medio de la imponente gloria del Sinaí; y
por medio de frecuentes proclamaciones se le recordaba este mandato al pueblo. d Era ilícito encender
fuego ese día; y leemos acerca de un hombre que fue ejecutado porque salió a recoger leña el día
séptimo. Bajo la administración de los profetas posteriores se reiteraron, con palabras de vigor
inspirado, la santidad del día de reposo, las bendiciones prometidas a aquellos que santificaran el día
para sí mismos y el pecado de violarlo.' Nehemías tuvo que amonestar y reprender sobre el asunto, y
atribuyó la aflicción del pueblo a la pérdida de la gracia de Jehová por haber profanado el día de
reposo. g Por boca de Ezequiel el Señor afirmó que la institución del día de reposo era señal del
convenio entre El y el pueblo de Israel; y con fuerte severidad reprochó a los que no observaban el
día. h Para la rama desgajada de la nación israelita que había colonizado el hemisferio occidental, el
respeto a la santidad del día de reposo fue una exigencia no menos imperiosa.
Sin embargo, la observancia que se exigía era todo lo contrario de la aflicción y las cargas; el día
de reposo estaba consagrado al descanso y al gozo justo, y habría de ser un día de fiesta espiritual
delante del Señor. No se había establecido para que fuese un día de abstinencia; todos podían comer,
pero así la ama como la criada habrían de quedar libres del trabajo de preparar los alimentos; ni el amo
ni hombre alguno debía arar, cavar o hacer cualquier otro trabajo; y el día de reposo semanal
beneficiaba tanto al ganado como a sus dueños.
Además del día de reposo de cada semana, el Señor en su misericordia también prescribió un año
sabático; cada séptimo año la tierra debía descansar, para que de esta manera aumentara su fertilidad. 3
Después de un transcurso de siete veces siete años, el quincuagésimo debía celebrarse como año de
jubileo, durante el cual el pueblo habría de vivir del aumento acumulado en los años anteriores de
abundancia, y recogijarse con liberalidad, otorgándose unos a otros la redención de las hipotecas y la
servidumbre, el perdón de las deudas y el alivio en general de las cargas, todo lo cual habría de hacerse
con misericordia y justiciad Los sábados establecidos por el Señor, bien fueran días, semanas o
años, habrían de ser tiempos de refrigerio, alivio, bendición, abundancia y adoración.
Los muchos que interpretan la necesidad de trabajar como parte de la maldición provocada por la
caída de Adán, debían ver en el día de reposo semanal un tiempo de alivio provisional, una época en
que se ven libres del trabajo, en que se les concede la bendita oportunidad de acercarse un poco más a
115