Jesus el Cristo - Cumorah.org

grupo de personas que se reunieron Jesús y sus discípulos.
Los escribas y fariseos no podían dejar pasar esta oportunidad para hallar faltas y expresar su
crítica mordaz. No quisieron dirigirse directamente a Jesús, pero preguntaron con desdén a los
discípulos: "¿Por qué come vuestro Maestro con los publícanos y pecadores?" El Maestro oyó y les
contestó con punzante y espléndida ironía. Citando uno de los aforismos comunes del día, dijo: "Los
sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos." A lo cual añadió: "Porque no he venido a
llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento." Quedó a los hipercríticos fariseos hacer su
propia aplicación de aquella réplica, la cual algunos de ellos tal vez interpretaron en el sentido de que
les impugnaba su autojustiñcación y se mofaba de sus pretensiones de superioridad. Aparte del sutil
sarcasmo encerrado en las palabras del Maestro, debieron haber entendido la prudencia contenida en
su respuesta y haberse beneficiado. ¿Acaso no debe estar el médico entre los enfermos? ¿Cómo puede
justificarse si se aparta de los afligidos y dolientes? Su carrera consiste en combatir la enfermedad—
evitándola cuando sea posible, curándola cuando se haga necesario—hasta donde se lo permita su
habilidad. Si entre los convidados que se hallaban reunidos en la casa de Mateo verdaderamente estaba
comprendido un número de pecadores, ¿no era ésa la ocasión propicia para que el Médico de las
Almas ejerciera su ministerio? Los justos no necesitan ser llamados al arrepentimiento; pero, ¿tendrán
que permanecer los pecadores en el pecado porque aquellos que profesan ser maestros espirituales no
se dignan extenderles una ayuda?
LO VIEJO Y LO NUEVO.
Poco después de la fiesta ofrecida por Mateo los fariseos hallaron otra oportunidad para criticar, y
para ello se valieron de algunos de los discípulos del Bautista. Juan se hallaba en la prisión, pero
muchos de los que habían sido atraídos a su bautismo y profesado ser su discípulos aún sostenían sus
enseñanzas y no comprendían que el Más Poderoso, de quien les había testificado, ministraba entre
ellos en esa época. El Bautista había sido un observador escrupuloso de la ley; su estricto ascetismo
competía con el rigor de la profesión farisaica. Sus discípulos, incapaces de progresar, hallándose
ahora sin director, naturalmente se asociaron con los fariseos. Algunos de los discípulos de Juan
vinieron a Jesús y lo interrogaron sobre su aparente indiferencia en el asunto del ayuno. Le
propusieron una pregunta clara: "¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus
discípulos no ayunan?" 8 La respuesta de nuestro Señor a los amigos del Bautista, que entonces se
hallaba encarcelado, debe haberles hecho recordar las palabras de su querido director, cuando se había
comparado con el amigo del Esposo y les había explicado claramente quién era el verdadero Esposo.'
"Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas ayunar mientras está con ellos el esposo?
Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrán días cuando el esposo les
será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán." Si los interrogantes comprendieron el verdadero
significado de esta respuesta, no pudieron sino percibir en ella una abrogación subentendida de las
observancias puramente ceremoniales comprendidas en el código del reglamento rabínico y las
numerosas tradiciones relacionadas con la ley. No obstante, para dar más lucidez al asunto dentro de
sus pensamientos preocupados, Jesús les citó algunas ilustraciones que pueden considerarse como
parabólicas. "Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo—les dijo—de otra manera el
mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura. Y nadie echa vino nuevo en odres
viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden;
pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar."
Así fue como nuestro Señor proclamó la novedad y plenitud de su evangelio. En ningún respecto
tenía como propósito zurcir el judaismo. No había venido para remendar ropas viejas y rotas; el paño
que El traía era nuevo, y coserlo sobre lo viejo sólo resultaría en rasgar de nuevo la tela desgastada
dejando una rotura peor que la primera. O, cambiando de figura, no podía ponerse el vino nuevo en
odres viejos. Los odres, hechos de pieles de animales, naturalmente se deterioran con el tiempo. Así
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