Jesus el Cristo - Cumorah.org

Se ha intentado identificarlo como Chuza, procurador de Herodes Antipas; pero no ha habido más
fundamento para ello que las tradiciones indignas de confianza. La familia del noble aceptó las
enseñanzas de Cristo. "Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes" (Lucas 8:3), fue una de las
mujeres agradecidas y honorables que recibieron la bendición de sanidad de nuestro Señor, y quienes
contribuyeron con sus medios para el desarrollo de la obra. No debe confundirse la tradición infundada
con la historia auténtica.
4. Los tárgumes son antiguas paráfrasis judías de las Escrituras, declaradas en las sinagogas en
el idioma de la gente común. En la época de Cristo el lenguaje que hablaban los judíos no era
hebreo, sino un dialecto arameo. Edersheim declara que el hebreo puro era la lengua de los eruditos
y de la sinagoga, y que las lecturas públicas de las Escrituras tenían que ser hechas por medio de un
intérprete. "De hecho, en los tiempos más antiguos—dice—le era prohibido al Methur-geman
(intérprete) leer su traducción o escribir un Tárgum, no fuese que también a la paráfrasis llegara a
atribuírsele igual autoridad que al texto original." El uso de los Tárgumes escritos quedó "sancionado
autorizadamente antes del fin del segundo siglo después de Cristo. Tal es el origen de nuestros dos
Tárgumes más antiguos que hoy existen: el de Onkelos (como es llamado) sobre el Pentateuco; y el
otro sobre los Profetas, atribuido a Jonatán, hijo de Uzziel. Por cierto, estos nombres no representan
acertadamente quiénes fueron los autores de los Tárgumes más antiguos, los cuales pueden
considerarse con mayor propiedad como revisiones posteriores y autorizadas de lo que ya previamente
existía en alguna forma. Pero aunque estas obras se originaron en Palestina, merece nuestro interés
notar que la forma en que actualmente los tenemos, son el producto de las escuelas de Babilonia."—
Life and Times of Jesús the Messiah, por Edersheim, tomo I, páginas 10, 11.
5. Capernaum.—"El nombre Capernaum significa, según algunas autoridades, 'la aldea de
Nahum', y según otros, 'la aldea de Consolación'. Al leer la historia de Jesús nos enteramos de que fue
en Capernaum donde se efectuaron muchas de sus obras milagrosas y se hablaron muchas de sus
palabras más impresionantes. La incredulidad de los habitantes, después de todos los sermones y obras
milagrosas que efectuó entre ellos, hicieron que Jesús declarase: "Y tú, Capernaum, que eres levantada
hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida." (Mateo 11:23) Esta profecía se cumplió en forma tan
completa, que no quedan ni huellas de la ciudad; y el sitio que ocupó es hoy asunto de conjetura, pues
ni siquiera existe una tradición eclesiástica respecto del lugar. En la actualidad se insiste en que hay
dos sitios dignos de consideración, cada uno apoyado por argumentos de tanta probabilidad, que no
hacen sino convertir todo el asunto en el más difícil de la topografía sagrada . . . Probablemente jamás
llegaremos a saber los hechos exactos. Jesús la condenó al olvido, y allí es donde yace. Nos
conformaremos, pues, con la información del Nuevo Testamento relacionada con la obra de Jesús
"Sabemos que se hallaba en los límites de Zabulón y Neftalí, en las playas occidentales del mar de
Galilea. (Compárese Mateo 4:13 con Juan 6:24) Estaba situada en 'la tierra de Genezaret' o en sus
alrededores (compárese Mateo 14:34 con Juan 6:17, 20, 24), una llanura de aproximadamente cinco
kilómetros de largo por un kilómetro y medio de ancho, y según lo que nos hace saber Josefo, era uno
de los distritos más prósperos y poblados de Palestina. Probablemente se hallaba sobre la calzada
principal que conducía de Damasco hacia el Sur por el 'camino de la mar'. (Mateo 4:15) Fue grande la
prudencia manifestada en la selección de este lugar para iniciar un gran ministerio público. Abundaba
allí una población activa. Las grandes riquezas del maravilloso valle de Genezaret sostenían a la masa
de habitantes que atraía. Josefo describe entusiastamente esta tierra."—Light of ihe Nations, por
Deems, páginas 167, 168.
6. El conocimiento no asegura la salvación.—El apóstol de la antigüedad reprendió a sus
hermanos por motivo de profesar vanamente ciertas cosas (Sant. 2:19). Afirmó en substancia: Con
orgullo y satisfacción declaráis vuestra fe en Dios; os jactáis de no ser como los idólatras y los
paganos porque aceptáis a un Dios; hacéis bien en profesar y consiguientemente, creer. Mas recordad
que otros hacen lo mismo; aun los demonios creen; y creen tan firmemente que tiemblan cuando
meditan el destino que esa creencia les revela. La confesión de los demonios, que Cristo era el Hijo de
Dios, estaba basada en el conocimiento; sin embargo, la gran verdad que ellos conocían no cambió sus
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