APROXIMACIONES A LA OBRA LITERARIA DE JIMÉNEZ URE
«[…] URE, además de ser ese preocupado intelectual, el temido polemista, es también el creador de una mitología curiosísima que, entre la propuesta por un BORGES o CIORAN, tiende a asustar a los espíritus débiles, a los terroristas de tertulia y a cuantos estólidos pululan en nuestros ambientes literarios […]»
(Fernando BÁEZ)
«[…] URE, además de ser ese preocupado intelectual, el temido polemista, es también el creador de una mitología curiosísima que, entre la propuesta por un BORGES o CIORAN, tiende a asustar a los espíritus débiles, a los terroristas de tertulia y a cuantos estólidos pululan en nuestros ambientes literarios […]»
(Fernando BÁEZ)
creador. Así lo podemos observar en cada uno de los volúmenes que comentamos. En Inmaculado, utilizando un humor negro y despiadado, sin salidas posibles, busca lo que denomina «el revés» (p. 08): lo que está detrás. En una de las historias un personaje irrespeta a sus padres, pone de manifiesto lo cobardes que son, considera «[…] que el infortunio conyugal era el precio de mi riqueza […]» (p. 25). U otro dice: «[…] Enloquecido quizá, me zumbé sobre ellos. Entonces me besaron, con infinita ternura, y me invitaron a nadar […]» (p. 25) Constatado esto, el narrador se encamina hacia los niveles superiores de la Conciencia: única que debe dominar nuestros actos, la única forma de «[…] subvertir regímenes de odio, coacción o leyes […]» (p. 27), cosa que es imposible sin un verdadero sentido de la Libertad, sin un pleno dominio de sí mismo. Otro personaje piensa: «[…] El Ser Humano debería tener madurez para no dejarse gobernar por cosa alguna, ente o superstición […]» (p. 33). Se puede pensar que Inmaculado se propone una utopía realizable, si la entendemos en un sentido marcusiano. Subyace aquí la Tesis Anarquista. Entendida tal concepción en su
sentido real, «verdadero». Como un acto dirigido hacia a la creación de la Mansión Humana para el Hombre y la Mujer en la Tierra. No en sentido «libertario» que, en Castellano, como nos enseñó el Padre BARNOLA, […] sólo invoca al destructor de la Libertad y no al Libertador […] (en Noto y Anoto. Academia Venezolana, Caracas, 1985, p. 79). Esta plena vertiente propiamente anarquista -no «anárquica» por desordenada, confusa- no sólo la encontramos en Inmaculado sino que igual está en la esencia de su noveleta Lucífugo: en la cual, de nuevo, nos propone una la Utopía Anarquista, ya que la anécdota transcurre en una ciudad libre donde no existe el Principio de Autoridad, una urbe donde el protagonista «[…] profesaba la idea de un mundo sin leyes, gobiernos ni títulos. Repudiaba a los hombres que hacían de las universidades mercados de febriles certificaciones y amaba el estudio solitario en beneficio de la Humanidad […]». JIMÉNEZ URE no es el único en plantear tales convicciones en la ficción nacional. Son perceptibles también en dos obras de Isaac CHOCRON: La Máxima Felicidad (Monte Ávila, Caracas, 1976, pieza teatral) y en Cincuenta
- Page 6 and 7: muníficos escritores como Juan LIS
- Page 8 and 9: NOTAS.- (1) Aunque vale mostrar est
- Page 10 and 11: antemano. Los mismos surrealistas n
- Page 12 and 13: saber nada de su autor y me sorpren
- Page 14 and 15: volver a tu tiempo. No es el moment
- Page 16 and 17: ascetismo, poco usuales en nuestro
- Page 18 and 19: nacionalismos, hasta cierta conduct
- Page 20 and 21: la Creación Artística, otros a pa
- Page 22 and 23: producen cosas nuevas. El culto a l
- Page 24 and 25: nuestros intelectuales con argument
- Page 27 and 28: -III- INMACULADO DE JIMÉNEZ URE (M
- Page 29 and 30: portador de una representación, si
- Page 31 and 32: pero concebible. Es en este sentido
- Page 33 and 34: fuera locamente, la coherencia de s
- Page 35 and 36: un mínimo de amor, sigue aquí su
- Page 37 and 38: -IV- ALBERTO JIMÉNEZ URE: TEMÁTIC
- Page 39 and 40: propensión del lector: cuando dice
- Page 41 and 42: sibilina de la Creación, mechado c
- Page 43 and 44: En un tiempo virtual más cercano,
- Page 45 and 46: Gustavonovof a «Yo», el narrador,
- Page 47 and 48: habla suave, tierna, de los chileno
- Page 49 and 50: plena calle con o contra una mujer
- Page 51: ealidad. Y corrobora la insurgencia
- Page 54 and 55: (Universidad de Los Andes, 1982) es
- Page 58 and 59: Vacas Gordas (Monte Ávila Editores
- Page 61 and 62: -VI- LA NARRATIVA DE JIMÉNEZ URE O
- Page 63 and 64: huía y regresaba bajo el relieve d
- Page 65 and 66: hay la persuasión que exige el art
- Page 67 and 68: «mundo real» a reinventarse media
- Page 69 and 70: desde que los descubrí una tarde c
- Page 71 and 72: -VII- FACIA O LA OBSESIÓN POR EL R
- Page 73 and 74: manera impecable, sin cortes brusco
- Page 75 and 76: -VIII- ALBERTO JIMÉNEZ URE: LA POE
- Page 77 and 78: -IX- TRASNOCHOS (POEMAS, 1979-1986)
- Page 79 and 80: poemas de Trasnochos reflejan el pe
- Page 81: transcribo: «[…] Amo la contamin
- Page 84 and 85: sede de Los Bomberos hasta La Hechi
- Page 86 and 87: una cualidad más abominable que la
- Page 88 and 89: -Mi literatura no es para niños. P
- Page 90 and 91: «bucólicos». Lo «conjetural» f
- Page 93 and 94: LOS «PENSAMIENTOS DISPERSOS» DE J
- Page 95 and 96: esquemas a la hora de la verdad y m
- Page 97: supersticiones y el crimen cuando n
- Page 100 and 101: filosóficas, estableciéndose una
- Page 102 and 103: Evidentemente, estas ideas desperta
- Page 105 and 106: -XIII- SOBRE PENSAMIENTOS DISPERSOS
sentido real, «verdadero». Como un acto<br />
dirigido hacia a la creación de la Mansión<br />
Humana para el Hombre y la Mujer en la Tierra.<br />
No en sentido «libertario» que, en Castellano,<br />
como nos enseñó el Padre BARNO<strong>LA</strong>, […] sólo<br />
invoca al destructor de la Libertad y no al Libertador<br />
[…] (en Noto y Anoto. Academia Venezolana,<br />
Caracas, 1985, p. 79). Esta plena vertiente<br />
propiamente anarquista -no «anárquica» por<br />
desordenada, confusa- no sólo la encontramos<br />
en Inmaculado sino que igual está en la esencia<br />
de su noveleta Lucífugo: en la cual, de nuevo,<br />
nos propone una la Utopía Anarquista, ya que la<br />
anécdota transcurre en una ciudad libre donde<br />
no existe el Principio de Autoridad, una urbe<br />
donde el protagonista «[…] profesaba la idea de<br />
un mundo sin leyes, gobiernos ni títulos. Repudiaba<br />
a los hombres que hacían de las universidades<br />
mercados de febriles certificaciones y amaba el<br />
estudio solitario en beneficio de la Humanidad […]».<br />
<strong>JIMÉNEZ</strong> <strong>URE</strong> no es el único en plantear tales<br />
convicciones en la ficción nacional. Son<br />
perceptibles también en dos obras de Isaac<br />
CHOCRON: La Máxima Felicidad (Monte Ávila,<br />
Caracas, 1976, pieza teatral) y en Cincuenta
Change language