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zolano, o que se reconozca, en las ciudades venezolanas, y en el
extranjero, dicho sonido, como música venezolana.
Experiencias previas como la agrupación Guaco, que transformó
el sonido original de la gaita zuliana, hasta crear un sonido y forma
musical propia; o Carlos Vives en Colombia, que transformó
el sonido del Vallenato tradicional, son ejemplos de que, a partir
de la creación de nuevas propuestas, sin que se pierda la esencia
de la música folklórica, se puede lograr una mayor difusión y
por tanto mayor alcance, logrando que aumenten los niveles de
aceptación del público. Este objetivo incluye tanto a las nuevas
generaciones criollas, que tan expuestas están a la transculturización,
y que se han creado nuevos gustos musicales ajenos a lo
propio, como de quienes en el extranjero puedan escuchar por
primera vez el sonido del tambor venezolano, y que, por llevar
elementos que le resulten familiares, facilite su aceptación.
Herencia: de lo religioso a lo festivo
El grupo cultural y musical Herencia, como cultor de la tradición
de la música popular tradicional venezolana, cultiva también
parte de las tradiciones que corresponden a las celebraciones de
los santos patronos.
El Calendario de Fiestas Tradicionales de Venezuela indica que,
aun cuando cada una de las celebraciones que componen el calendario
festivo de nuestro país tienen características propias, en
todas se pueden apreciar varios rasgos comunes que las vinculan
con los ritos cristianos y las tradiciones indígenas y africanas,
que históricamente se han mantenido con el pasar de los años,
como reinterpretaciones del cristianismo.
Entre los rasgos comunes se pueden apreciar las cofradías o hermandades
religiosas, los altares, las procesiones, el pago de pro-
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