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En el siglo XVIII se recrudecieron las limitaciones a los bailes de
negros, lo que contribuyó a que mermara más la presencia del
tambor, llevándolo a su desaparición.
Ortiz (2001) asegura que “a pesar de las censuras, castigos, reglamentos
y prohibiciones, los esclavos defendieron sus cantos, su
música y sus tambores” (p.22) y por esa razón, la desaparición
del tambor en la ciudad fue temporal. Mientras en la capital fue
un elemento extinto, el contraste se consigue en su permanencia
en las fiestas populares en las costas y campos del país, donde las
danzas y el toque de tambor se mantuvo en las fiestas religiosas.
Ya entrado el siglo XX, entre las décadas de 1930 y 1940, Caracas
sufre un proceso de alteración en el estilo de vida de sus habitantes.
Transcurrían años de creciente renta petrolera, iniciándose
la expansión urbana, y el éxodo de personas del campo a la ciudad.
Según Ortiz, este hecho impactaría sobre la cultura tradicional
de las personas que vivían en las barriadas, lugar donde se
asentaron quienes llegaban a la ciudad en busca de trabajo y de
mejorar su economía. Así, el mismo autor señala comenzó el intercambio
entre las tradiciones rurales y la nuevo estilo cultural
propios de la urbanidad.
El cantante y cultor popular Oscar Lista, refiere en entrevista
presencial realizada para la realización de la presente investigación,
que
la primera vez que se presentaron en Caracas las manifestaciones
folcklóricas populares de Venezuela se dio en el año 1948
en la toma de gobierno de Rómulo Gallegos. Le correspondió a
Juan Liscano organizar dicha actividad en el Nuevo Circo, y fue
cuando se vio por primera vez en Caracas, los Diablos de Yare,
los Diablos de Naiguatá, la lancha Nueva Esparta, las manifestaciones
de oriente, El Tamunangue, etc.
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