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espeta su santo y no deja que se lo toquen. Lo viste, y a San Bernardino
ella llegó con su santo, y cuando va a un San Juan se lo
lleva y le rinde honor, o sea, que lo siente parte de ella y le rinde
devocionalmente su culto. Repito, dentro de la manifestación de
Herencia, en su cubículo, está la manifestación popular, donde
no la tienen es en la puesta en escena. Ahí caemos en los términos
de la radiodifusión, de la televisión y del espectáculo, donde
entran también las agrupaciones Un Solo Pueblo, Convenezuela,
Madera, etc. Porque es diferente hacer un espectáculo a hacer
una actividad popular.
¿Cuáles serían las principales diferencias?
Mira cuando tú vas a una cruz de mayo, o a un Tamunangue, a
un San Juan, el que no está acostumbrado a eso se aburre y se
va y dice no vale esto me cansó ¿pero qué estabas esperando
tu, que bailaran y tocaran y te hicieran un espectáculo? No,
aquí tienes que esperar que se le rece, quien brinda, que se
vaya llevando todo un ritual hasta que de último arranque la
música, y aún así, tienes que esperar que el capitán de la orden
de quien va a cantar y quien no va a cantar. Mientras que
en el espectáculo, tu puedas vestirte como quieras, mostrar lo
que tu quieres mostrar, de la forma que tu lo consideres mejor,
y esa es la confusión de lo que es la proyección de música
tradicional o populares, y lo que es la proyección simplemente
musical o puesta en escena. Convenezuela, ni Un Solo Pueblo,
ni Vasallos del Sol, respetan los términos musicales de los
arreglos tradicionales. Tampoco lo hace el Quinteto Contrapunto
y Sus Tiempos.
¿Entonces todos ellos dejan de ser folklóricos?
En el espectáculo. Si mantienen la base y es muy importante
eso. El asunto no es si son o no folklóricos porque entraríamos
de nuevo en ver qué es folklore. Yo diría que está desprendido
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