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Yo creo que uno de los movimientos más revolucionarios del
tambor de los 70 y 80 fue el tambor de San Millán por ejemplo.
Desde que el señor Villanueva y la agrupación salió, casi todo el
mundo toca en todo el territorio nacional el golpe de San Millán,
siendo este un tambor específico de un barrio de Carabobo. Y de
allí derivan otros grupos como por ejemplo Herencia.
¿usted conoce la música del grupo Herencia y de manuel moreno?
Si. Moreno siempre ha sido un excelente intérprete de la música
latina. Creo que es un muy buen percusionista a la hora de tocar
música latina, sobretodo guaguancó y todo esto, y a él le nace la
idea de desarrollar el tambor de Patanemo, que está muy cercano
a San Millán, en el estado Carabobo, y le adaptan melodías mucho
más ligadas a las rumbas.
Así como el caso de Herencia ¿en Caracas podemos encontrar
muestras actualmente que hagan un sonido propio también?
En Caracas hay manifestaciones similares. Hay un movimiento
bueno en la (avenida) Soublett, donde está Richard Parada, y
ellos llaman su música El Tambor de la Soublett. También tiene
adaptaciones del Tambor de Caraballeda con el Tambor de San
Millán, y ellos mismos han hecho su propio sonido. Esto siempre
es muy discutido por quienes no aceptan la creación.
¿Para usted, Herencia hace Folklore?
No. Aunque es discutible, porque siempre nos han enseñado que
Folklore es el saber del pueblo, y Herencia tiene su propio saber,
su propio conocimiento y por consecuencia, estarían haciendo
folklore.
liscano dice que el folklore no es estático, pero muchos aseguran
que si se cambian las letras, por ejemplo, dejas de hacer
folklore…
Pero esa es la ventaja que tienen ellos o esa es la propuesta que
ellos quieren hacer. La ventaja del artista es su creación. Un es-
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