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nar grupos como el Experimental Canaima, Autóctono La Vega,
Cumbe, Urbe, Tepuy, Benteallá, el Grupo Cultural Propatria,
Grupo Madera, entre muchos otros. Los cuales generaron distintos
espacios para la proyección de la música, cada uno con
sus estilos y tendencias, donde la amplitud y el espíritu crítico
vendría siendo el denominador común en aquél momento.
Un poco más adelante, en los 90, la incertidumbre de la cultura
tradicional picó el gusanito de creadores como Aquiles Báez y su
Platabanda, Alejandro Rodríguez con Maroa; además de Wladimir
Rivero y William Troconis, quienes también pusieron su
vista en el tambor de Patanemo, entre otras búsquedas dentro de
la tradición venezolana.
Urbano. Contemporáneo. Sintetizador. 5 Con estas categorías nos
atrevimos a proponer un marco para la comprensión de la música
popular en el contexto caribeño. Directa o indirectamente,
la salsa fue un punto de partida, ampliando y globalizando las
vertientes que seguimos comentando. Ya dijimos que la cultura
es una constante experiencia de enriquecimiento. La creación popular
no puede asumir posiciones estáticas, y dentro de ella se
expanden estas y muchas otras proposiciones renovadoras.
El tambor de Herencia
En cuanto a la propuesta musical de Herencia, del paso como
ensamble de percusión a la banda que conocemos hoy en día,
pensamos que se actualizan los planteamientos de los grupos
formulados en aquellos años 70-80. A diferencia de otros grupos
en la actualidad, Herencia ha respaldado todas sus propuestas
con el concepto investigación-acción, en cuanto a la fusión rítmica
y los instrumentos de su propia creación.
5 BÁEZ, Juan Carlos: El vínculo es la salsa, Caracas, Fondo Editorial Tropykos-Dirección
de Cultura, UCV-Editorial Derrelieve, 1989.
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