migración y derechos humanos - Observatorio de Migraciones

Derechos Humanos y migraciones Siglo XXI, en un pensamiento “otro”. El Mensaje del Sur
“Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción,
derecho a igual protección de la ley. Todos tienen
derecho a igual protección contra toda discriminación
que infrinja esta Declaración y contra toda
provocación a tal discriminación…” (Artículo 7).
“La familia es el elemento natural y fundamental
de la sociedad y tiene derecho a la protección de
la sociedad y del Estado.” (Artículo 16-3).
“La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo
de la personalidad humana y el fortalecimiento
del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecerá la comprensión,
la tolerancia y la amistad entre todas las
naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y
promoverá el desarrollo de las actividades de las
Naciones Unidas para el mantenimiento de la
paz...” (Artículo 26-2).
“Toda persona tiene derecho a que se establezca
un orden social e internacional en el que los derechos
y libertades proclamados en esta Declaración
se hagan plenamente efectivos…” (Artículo 28).
De su parte, los Estados, entendidos como el otro
sujeto protagonista fundamental de esta declaración,
a través de sus Gobiernos, han establecido enunciados
sobre los Derechos Humanos en sus normativas
públicas, sin lograr aún, al concluir el siglo XX, cumplir
los propósitos primordiales de la Declaración.
En efecto, la “batalla” operativa/programática de las
Naciones Unidas, con los “Objetivos del Milenio”, para
disminuir las diferencias socioeconómicas de los pueblos,
aún está en proceso –2000/2015–, y es posible
que un indicador central, la disminución de la pobreza,
la cual conlleva el disminuir la exclusión e incrementar
la equidad, no se va a lograr en un porcentaje
significativo.
El logro de esta meta implicaría solidaridad y coordinación
entre todos los países para disminuir las asimetrías
internacionales, entre países “desarrollados”
y países “en desarrollo” y paralelamente las asimetrías
“internas” en cada país.
Esa deseable y justificada meta, evidentemente está
en contravía de la dinámica contemporánea, por cuanto
conlleva la regulación
de los poderes económicos
y políticos vigentes
y exige, al mismo
tiempo una educación y
una solidaridad planetaria,
aún utópicas para
el actual grado de evolución
de la especie humana.
Conviene insistir: la
vida de la naturaleza
y del ser humano
obedecen a procesos
paralelos y por lo
tanto a similares
lenguajes.
En ese sentido la propuesta
de Edgar Morín de acceder a una “Educación
para una era planetaria” define, con sus Siete
Saberes, el plan de una formación universal a cumplir
en las próximas décadas.
Ver el gráfico anexo que presenta la Red de los Siete
Saberes, en relación con los tres ejes básicos de un
sistema social: la comunicación sociocultural; la organización
sociopolítica y la producción tecnoeconómica.
Además se incluyen como referencia los dos
polos del ineludible dilema humano: la dominación y
la solidaridad.
El planteamiento que se registra a continuación acepta
esa realidad económica, sociopolítica y cultural,
pero al mismo tiempo registra eventos y decisiones
que trazan y anticipan caminos de desarrollo y solidaridad
humana; así sean aún, regionales, sectoriales
y experimentales.
El pueblo ecuatoriano aprobó el pasado septiembre
28/2008 su nueva Constitución y en ella, asumió
una posición paradigmática: los “Derechos de la Naturaleza”,
capítulo séptimo (artículo 71), que establece:
“…La naturaleza o Pacha Mama, donde se reproduce
y realiza la vida, tiene derecho a que se respete
integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración
de sus ciclos vitales, estructura, funciones
y procesos evolutivos…”
“…El Estado incentivará a las personas naturales y
jurídicas y a los colectivos, para que protejan la naturaleza
y promoverá el respeto a todos los elementos
que forman un ecosistema…”
DIÁLOGOS MIGRANTES
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