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Núm. 18 Año VI<br />
Marzo 2011<br />
BOLETÍN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIÓN AMIGOS DEL CAMINO DE SANTIAGO EN ÁVILA<br />
DE LOS LEALES<br />
ÁVILA DEL REY<br />
DE LOS CABALLEROS<br />
EXCMO. AYUNTAMIENTO<br />
DE ÁVILA<br />
<br />
CASTILLA Y LEÓN ES VIDA<br />
CASTILLA Y LEON<br />
Retablo mayor <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>en</strong> Ávila
Stellae Marzo 2011<br />
Datos <strong>de</strong> Nuestro Albergue <strong>en</strong> 2010<br />
El albergue <strong>de</strong> peregrinos <strong>de</strong> las T<strong>en</strong>erías ha<br />
cumplido dos años <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su inauguración oficial por<br />
el alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong> Ávila, Miguel Ángel García Nieto el<br />
veintisiete <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero <strong><strong>de</strong>l</strong> dos mil nueve. Con un conv<strong>en</strong>io<br />
<strong>de</strong> colaboración y cesión <strong>en</strong>tre el Ayuntami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la capital y la Asociación <strong>de</strong> <strong>Amigos</strong> <strong>de</strong> Ávila,<br />
ésta última, cu<strong>en</strong>ta con diez años para la gestión y<br />
mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la antigua casa <strong><strong>de</strong>l</strong> «Tío Pirulo».<br />
Un albergue no es un espacio cualquiera. Es<br />
un lugar <strong>de</strong> recepción y acogida<br />
<strong>de</strong> peregrinos. Pero, no solo<br />
es eso. Su importancia como<br />
lugar <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso va mucho<br />
más allá. Los peregrinos que<br />
d<strong>en</strong> vida a esta casa <strong>de</strong> todos,<br />
se contaran <strong>en</strong>tre sí secretos e<br />
intimida<strong>de</strong>s jamás antes contadas.<br />
Historias <strong>de</strong> amores, búsquedas<br />
y <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros, ilusiones<br />
perdidas… <strong>en</strong> el aire flotan<br />
alegrías y p<strong>en</strong>as, risas y llantos<br />
que impregnan todos sus<br />
rincones. Las pare<strong>de</strong>s <strong><strong>de</strong>l</strong> albergue<br />
rebosan su propia historia, que a lo largo <strong>de</strong><br />
estos dos años, han calado <strong>en</strong>tre sus muros. No hay,<br />
más que estar un poquito at<strong>en</strong>to… solo con <strong>en</strong>trar, se<br />
si<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el ambi<strong>en</strong>te.<br />
Uno <strong>de</strong> los valores humanos que más <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
los peregrinos <strong>en</strong> su caminar es la g<strong>en</strong>erosidad<br />
con que son recibidos <strong>en</strong> las al<strong>de</strong>as y pueblos<br />
por don<strong>de</strong> levantan el polvo sus pasos. Los<br />
albergues ti<strong>en</strong><strong>en</strong> como propia seña <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad<br />
a la g<strong>en</strong>erosidad y protección <strong>de</strong> los hospitaleros.<br />
Al convivir y pernoctar <strong>en</strong> los albergues<br />
con otros compañeros andarines afloran estas<br />
cualida<strong>de</strong>s humanas. La g<strong>en</strong>erosidad es un camino<br />
<strong>de</strong> ida y vuelta, cuánta más se da, más se<br />
recibe. La persona que recibe siempre <strong>de</strong>vuelve,<br />
<strong>de</strong> alguna forma, con acciones y p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos.<br />
G<strong>en</strong>erosidad y gratitud se dan la mano y<br />
se intercambian recíprocam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el ambi<strong>en</strong>te<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> albergue <strong>de</strong> las T<strong>en</strong>erías.<br />
El Albergue es un lugar especial, y <strong>de</strong><br />
ahí, nuestro mimo y cuidado. Tras este año dos<br />
mil diez el perfil <strong>de</strong> los peregrinos que han pasado<br />
por nuestro albergue <strong>de</strong> Ávila, ha sido como<br />
sigue:<br />
Han pernoctado <strong>en</strong> las T<strong>en</strong>erías un total 354<br />
peregrinos, lo que supone un aum<strong>en</strong>to <strong><strong>de</strong>l</strong> 60% fr<strong>en</strong>te<br />
al año 2009. Este consi<strong>de</strong>rable aum<strong>en</strong>to se <strong>de</strong>be por<br />
un lado, al haber sido 2010, Año Jubilar; y <strong>de</strong> otro,<br />
al tratarse la ruta <strong><strong>de</strong>l</strong> Levante y Sureste un camino<br />
<strong>de</strong> carácter histórico reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te recuperado, totalm<strong>en</strong>te<br />
señalizado y <strong>en</strong> cuál, <strong>de</strong> forma imparable va<br />
existi<strong>en</strong>do una mayor cobertura <strong>de</strong> red <strong>de</strong> albergues,<br />
tanto <strong>de</strong> propiedad municipal, privada y <strong>de</strong> las propias<br />
asociaciones <strong>de</strong><br />
amigos <strong><strong>de</strong>l</strong> camino.<br />
Concretam<strong>en</strong>te,<br />
<strong>en</strong> nuestra provincia,<br />
<strong>de</strong> las seis etapas<br />
que la discurr<strong>en</strong>, solo<br />
queda p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
abrir albergues <strong>en</strong><br />
Cebreros y Arévalo<br />
y esperamos que gracias<br />
a las gestiones<br />
realizadas conjuntam<strong>en</strong>te<br />
con la asociación<br />
cultural La Alhóndiga <strong><strong>de</strong>l</strong> municipio <strong>de</strong> Arévalo<br />
y la propia Asociación <strong>de</strong> <strong>Amigos</strong> <strong>de</strong> Ávila, unido a<br />
la s<strong>en</strong>sibilidad <strong>de</strong> las alcaldías <strong>de</strong> estos municipios,<br />
pronto contemos con los albergues respectivos, pues<br />
el camino es un elem<strong>en</strong>to dinamizador <strong>de</strong> la cultura,<br />
el comercio y el turismo a la cuál, los regidores no<br />
pued<strong>en</strong> cerrar los ojos.<br />
Asimismo, el Ministerio<br />
<strong>de</strong> Economía y Haci<strong>en</strong>da, a<br />
través <strong>de</strong> la Dirección G<strong>en</strong>eral<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> Patrimonio <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado, ha<br />
autorizado la cesión gratuita al<br />
Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> El Tiemblo <strong>de</strong><br />
una finca <strong>en</strong> la que se sitúa una<br />
antigua casilla <strong>de</strong> peones camineros.<br />
El objetivo es que el consistorio<br />
lo use como refugio <strong>de</strong><br />
peregrinos <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong><br />
y aprovechar así el flujo <strong>de</strong> riqueza que g<strong>en</strong>era<br />
el camino a su paso.<br />
Durante el año pasado se han registrado<br />
una amplia mayoría <strong>de</strong> hombres con un porc<strong>en</strong>taje<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> 84,19 %, fr<strong>en</strong>te a un 15,81 % <strong>de</strong> peregrinas. La<br />
nacionalidad mayoritaria ha sido la española con un<br />
65,54 %, seguida <strong>de</strong> la francesa con un 7,34 % y un 5<br />
% <strong>de</strong> la alemana e italiana, el resto, <strong>en</strong> un porc<strong>en</strong>taje<br />
pequeño <strong>de</strong> distintas nacionalida<strong>de</strong>s. Como curiosidad<br />
<strong>de</strong>stacar que han sellado cinco peregrinos <strong>de</strong> Estados<br />
Unidos, cinco <strong>de</strong> Canadá, junto a dos <strong>de</strong> Brasil,<br />
uno <strong>de</strong> Australia y un peregrino <strong>de</strong> Corea.<br />
El 53,95 por ci<strong>en</strong>to peregrina a pie, por algo,<br />
se <strong>de</strong>fine al peregrino como la persona que anda por<br />
tierras extrañas <strong>en</strong> visita <strong>de</strong> algún santuario. Hemos<br />
t<strong>en</strong>ido un porc<strong>en</strong>taje elevado <strong><strong>de</strong>l</strong> 44,63 % que llegan<br />
<strong>en</strong> bicicleta, que coincid<strong>en</strong> con los peregrinos más<br />
jóv<strong>en</strong>es, aunque el peregrino<br />
<strong>de</strong> mayor edad ha llegado<br />
con este medio.<br />
Han sellado sin<br />
pernoctar cinco peregrinos<br />
y no hemos at<strong>en</strong>dido peregrinos<br />
a caballo. Han <strong>de</strong>scansado<br />
14 que v<strong>en</strong>ían <strong>de</strong><br />
regreso.<br />
Importante reseñar<br />
a Antonio, peregrino invid<strong>en</strong>te<br />
que nos visitó el uno<br />
<strong>de</strong> julio acompañado <strong>de</strong> Ángela que hace <strong>de</strong> bordón<br />
y guía. Caminan atados para no per<strong>de</strong>rse, utilizando<br />
Ángela sus ojos para Antonio y éste, dando fortaleza<br />
y vigor a Ángela. Con su ejemplo, Antonio, nos <strong>en</strong>seña<br />
que <strong>en</strong> el camino <strong>de</strong> su vida no ti<strong>en</strong>e marcado<br />
ningún límite.<br />
El diecisiete <strong>de</strong><br />
julio nos visitaron dos<br />
gran<strong>de</strong>s personas. Juan<br />
Sebastián (Juancho),<br />
colombiano <strong>de</strong> 22 años<br />
con parálisis cerebral<br />
acompañado <strong>de</strong> su padre<br />
Francisco M<strong>en</strong>eses<br />
y Gerardo, vigués, sordo<br />
y ciego <strong>de</strong> 32 años<br />
con Javier, su <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ador, que realizan el <strong>Camino</strong> <strong>de</strong><br />
Madrid <strong>en</strong> bicicletas especial realizando el proyecto<br />
«La Bicicleta <strong>de</strong> la Esperanza <strong>en</strong> España 2010». Demuestran<br />
a la sociedad que a pesar <strong>de</strong> su discapacidad<br />
son capaces <strong>de</strong> abrir puertas, saltar obstáculos y<br />
romper las barreras.<br />
Por el lugar don<strong>de</strong> comi<strong>en</strong>zan a peregrinar sigue<br />
si<strong>en</strong>do la ciudad <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia la <strong>de</strong> mayor salida<br />
<strong>en</strong> orig<strong>en</strong> con 104 peregrinos, seguida <strong>de</strong> la provincia<br />
<strong>de</strong> Alicante con 69 caminantes. El resto se distribuye<br />
<strong>en</strong>tre las provincias <strong>de</strong> Toledo, Murcia, Ciudad<br />
Real y Cu<strong>en</strong>ca. En Ávila han com<strong>en</strong>zado el camino<br />
un total <strong>de</strong> 40 viajeros. Este porc<strong>en</strong>taje elevado <strong>de</strong><br />
los que nos visitan escoge a Ávila, ciudad patrimonio<br />
<strong>de</strong> la Humanidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el 1.985, como principio<br />
<strong>de</strong> su peregrinación hasta <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Compostela.<br />
El mayor número <strong>de</strong> caminantes se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra<br />
<strong>en</strong> el grupo <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s<br />
<strong>en</strong>tre 41 a 70 años y alcanza<br />
un porc<strong>en</strong>taje <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
59,32 %. Trece años ha<br />
sido la edad <strong><strong>de</strong>l</strong> peregrino<br />
más jov<strong>en</strong> y set<strong>en</strong>ta y<br />
ocho primaveras la <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
más veterano… ¡qué ya<br />
está bi<strong>en</strong>! que peregrinaba<br />
<strong>en</strong> bicicleta.<br />
Este ha sido un<br />
pequeño resum<strong>en</strong> para<br />
que la sociedad abul<strong>en</strong>se<br />
conozca a los peregrinos normales y especiales que<br />
caminan hacia un lugar físico, <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Compostela<br />
y terminan caminando hacia lo más interior <strong>de</strong> sí<br />
mismos, su espiritualidad.<br />
Pedro M<strong>en</strong>a<br />
Asociación <strong>de</strong> <strong>Amigos</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Santiago</strong> <strong>en</strong> Ávila.<br />
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Stellae Marzo 2011<br />
El <strong>Camino</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> Sureste pres<strong>en</strong>ta una variante al llegar a B<strong>en</strong>av<strong>en</strong>te. O bi<strong>en</strong> seguir dirección a Astorga y <strong>en</strong>lazar<br />
con el <strong>Camino</strong> Francés, o por el contrario continuar <strong>en</strong> la provincia <strong>de</strong> Zamora por el <strong>Camino</strong> Sanabrés (sin duda<br />
más místico y solitario) Pues bi<strong>en</strong>, si tomamos esta segunda opción, nos dirigiremos a <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Compostela,<br />
por hermosos caminos que nos conducirán hasta los míticos montes <strong>de</strong> la Alta Sanabria, ad<strong>en</strong>trándonos <strong>en</strong>…<br />
“Tierra <strong>de</strong> Lobos”:<br />
Uno <strong>de</strong> los pueblos más emblemáticos es Lubián pueblo gana<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> piedra y pizarra, que raya con la comunidad<br />
gallega, y que ti<strong>en</strong>e por <strong>en</strong>emigo ancestral al lobo, es por ello, que existe <strong>en</strong> la la<strong>de</strong>ra <strong><strong>de</strong>l</strong> monte que baja<br />
hacía la al<strong>de</strong>a, una trampa para<br />
lobos, “O Cortello dos lobos”…<br />
Construcción <strong>de</strong> piedra circular<br />
<strong>de</strong> unos 40 metros <strong>de</strong> diámetro y<br />
2,5 metros <strong>de</strong> profundidad, don<strong>de</strong><br />
por la noche se <strong>de</strong>jaba un cabrito<br />
o cor<strong>de</strong>ro vivo, para atraer a las<br />
fieras. La parte superior <strong>de</strong> la<br />
trampa quedaba al ras <strong><strong>de</strong>l</strong> suelo, y<br />
el lobo atraído por el cebo saltaba<br />
con facilidad a por la presa, pero ya<br />
no podía salir <strong>de</strong> la misma. Luego<br />
se capturaba a los lobos vivos, y<br />
se exhibían atados y con bozales<br />
<strong>de</strong> hierro por los pueblos vecinos,<br />
para escarnio y burla <strong>de</strong> las g<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> la comarca,, con la finalidad <strong>de</strong><br />
per<strong>de</strong>r el miedo mítico que se les<br />
t<strong>en</strong>ía…<br />
Caminando hacía Lubián<br />
un peregrino subía.<br />
“Tierra <strong>de</strong> lobos” <strong>de</strong>cía<br />
un letrero <strong>en</strong> tabla fina.<br />
Coronado el Padornelo<br />
allá a lo lejos se veía,<br />
<strong>de</strong> pronto apareció un lobo<br />
con mirada inquisitiva.<br />
-¿Dón<strong>de</strong> va usted peregrino<br />
andando por tierras mías?-<br />
-A <strong>Santiago</strong> <strong>en</strong> romería,<br />
a cumplir una promesa<br />
que ya <strong>de</strong> niño t<strong>en</strong>ía-<br />
LUBIAN<br />
EL PACTO<br />
-Pues ha <strong>de</strong> pagar por ello,<br />
con un cabrito o un cor<strong>de</strong>ro,<br />
o con muchísimo dinero-<br />
-Yo no t<strong>en</strong>go cabrito,<br />
ni t<strong>en</strong>go cor<strong>de</strong>ro,<br />
y una foto <strong>de</strong> mis hijas<br />
llevo <strong>en</strong> el mone<strong>de</strong>ro-<br />
¡Pues quedas preso peregrino!<br />
¡Date preso pues por ello!<br />
(Y custodiado por lobeznos,<br />
llevado fue a lo alto <strong>de</strong> un cerro.<br />
Ya bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>trada la noche,<br />
mirando hacía el firmam<strong>en</strong>to,<br />
se dirigió al patriarca lobo<br />
José Eduardo Sánchez<br />
proponi<strong>en</strong>do un juram<strong>en</strong>to.<br />
-Mire usted señor lobo<br />
¿Ve aquellas estrellas<br />
que alumbran <strong>en</strong> mi <strong>Camino</strong>?-<br />
-Pues un quedará <strong>de</strong> rehén,<br />
la más reluci<strong>en</strong>te que v<strong>en</strong>-<br />
-¡Está bi<strong>en</strong> dijo el lobo!<br />
¡Escuchadme todos! :<br />
¡Des<strong>de</strong> ahora y por siempre jamás<br />
el paso <strong>de</strong> un peregrino se impedirá!<br />
Des<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces <strong>en</strong> Lubián,<br />
<strong>en</strong> las noches estrelladas,<br />
aullidos <strong>de</strong> lobos recuerdan<br />
esta “promesa pactada”.<br />
José Eduardo Sánchez<br />
<br />
STELLAE<br />
Consejo Editorial:<br />
Junta Directiva <strong>de</strong> la Asociación<br />
Se<strong>de</strong> Social:<br />
Pza. Santa Teresa,1<br />
05163 Gotarr<strong>en</strong>dura (AVILA)<br />
Tfnos <strong>de</strong> contacto:<br />
618 953077 • 639 043830<br />
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Redactores:<br />
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Raquel Martín<br />
Maquetación y Diseño:<br />
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Depósito Legal: AV-115-06<br />
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HOJA DE INSCRIPCIÓN<br />
D/Dª. .........................................................................................,<br />
con N.I.F- ..................................................................................,<br />
con domicilio <strong>en</strong> la Cl/Pza./Avda.................................................<br />
....................................................................................................<br />
<strong>de</strong> la localidad <strong>de</strong>.......................................................................,<br />
Código Postal nº........................, provincia <strong>de</strong>...........................,<br />
solicita su inscripción <strong>en</strong> la ASOCIACIÓN DE AMIGOS DEL<br />
CAMINO DE SANTIAGO DE AVILA.<br />
Teléfono .............................................,<br />
E-mail ..............................................................................<br />
..............................., a ........... <strong>de</strong> ............................... <strong>de</strong> 201...<br />
CÓDIGO CUENTA CLIENTE<br />
ENTIDAD OFICINA D.C.<br />
Nº DE CUENTA<br />
www.amigos<strong><strong>de</strong>l</strong>camino<strong>en</strong>avila.org • info@amigos<strong><strong>de</strong>l</strong>camino<strong>en</strong>avila.org<br />
Des<strong>de</strong> esta publicación, la Asociación <strong>de</strong> <strong>Amigos</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>en</strong> Ávila queremos <strong>de</strong>sear<br />
“BUEN CAMINO” a todos los peregrinos que se dirig<strong>en</strong> hasta <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Compostela.<br />
Deportes<br />
Alfonso<br />
pesca & av<strong>en</strong>tura<br />
<br />
920 22 82 29<br />
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Stellae Iconografía Jacobea <strong><strong>de</strong>l</strong> retablo <strong>de</strong> la iglesia <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Ávila<br />
Marzo 2011<br />
La iglesia parroquial <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Ávila, situada<br />
<strong>en</strong> el trayecto urbano <strong>de</strong> la ciudad <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
Levante-Sureste, fue también d<strong>en</strong>ominada <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong><br />
<strong>de</strong> los Caballeros, ya que, según la tradición, el con<strong>de</strong><br />
Raimundo <strong>de</strong> Borgoña armó caballeros abul<strong>en</strong>ses<br />
<strong>en</strong> esta iglesia, práctica habitual <strong>en</strong> el siglo XIV la<br />
ceremonia <strong>de</strong> armar caballeros, lo que hace suponer la<br />
exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un retablo medieval con la titularidad <strong>de</strong><br />
<strong>Santiago</strong> bajo la advocación <strong>de</strong> Miles Christi.<br />
Aunque <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> románico, es un templo <strong><strong>de</strong>l</strong> gótico<br />
tardío <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XVI trazado por el arquitecto Martín<br />
<strong>de</strong> Solórzano, bajo el mec<strong>en</strong>azgo <strong><strong>de</strong>l</strong> obispo <strong>de</strong> Ávila<br />
Fray Francisco Ruiz. Es <strong>de</strong> una sola nave un poco<br />
irregular por la <strong>de</strong>sigual anchura <strong>de</strong> sus bóvedas <strong>de</strong><br />
crucería, <strong>de</strong>stacando al fondo <strong>de</strong> la ochavada capilla<br />
mayor el gran retablo <strong>de</strong> 14,7 metros <strong>de</strong> altura y 7 <strong>de</strong><br />
anchura, realizado <strong>en</strong> el primer tercio <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XVII<br />
con todavía influ<strong>en</strong>cias escurial<strong>en</strong>ses, muy rico <strong>en</strong><br />
iconografía jacobea como <strong>en</strong> otras iglesias también<br />
bajo la advocación <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> ubicadas <strong>en</strong> el <strong>Camino</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>.<br />
El retablo se estructura <strong>en</strong> tres cuerpos con los tres<br />
órd<strong>en</strong>es, al modo clasicista, divididos <strong>en</strong> tres calles<br />
y rematado por un ático, apoyando el prim<strong>en</strong> cuerpo<br />
directam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> un zócalo <strong>de</strong> piedra al carecer <strong>de</strong><br />
banco.<br />
La docum<strong>en</strong>tación sobre este retablo es muy amplia,<br />
<strong>en</strong>contrándose las cu<strong>en</strong>tas sobre su construcción <strong>en</strong> el<br />
Archivo Diocesano <strong>de</strong> Ávila, algunas publicadas <strong>en</strong><br />
1991 por Francisco Vázquez García <strong>en</strong> su Tesis Doctoral<br />
“El retablo Barroco <strong>en</strong> las Iglesias Parroquiales <strong>de</strong> la<br />
Zona Norte <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> Ávila”, que atribuyó las<br />
dos pinturas <strong><strong>de</strong>l</strong> primer cuerpo a Juan <strong>de</strong> Angulo, las<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> tercero a Pablo <strong>Camino</strong>, sin especificar el pintor<br />
<strong>de</strong> las dos pinturas <strong><strong>de</strong>l</strong> segundo cuerpo, aunque <strong>en</strong><br />
la docum<strong>en</strong>tación aparece el nombre <strong>de</strong> Francisco<br />
Martín <strong>en</strong> relación con la pintura, dorado y estofado<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> retablo.<br />
Estos tres pintores abul<strong>en</strong>ses<br />
que contrataron la obra por<br />
13.000 reales se <strong>en</strong>cargaron<br />
<strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tar tres episodios<br />
<strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> y otros<br />
tres relativos a la ley<strong>en</strong>da<br />
<strong>de</strong> la traslatio, lo que indica<br />
que conocían la Ley<strong>en</strong>da<br />
Dorada, compilación <strong>de</strong><br />
relatos hagiográficos reunida<br />
por el dominico Jacobo <strong>de</strong><br />
la Vorágine, arzobispo <strong>de</strong><br />
G<strong>en</strong>ova, a mediados <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo<br />
XIII, y el Libro III <strong><strong>de</strong>l</strong> Co<strong>de</strong>x<br />
Calixtinus don<strong>de</strong> se relata<br />
el traslado <strong><strong>de</strong>l</strong> cuerpo <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
Bautismo <strong>de</strong> la reina Lupa<br />
apóstol <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
Jerusalén a Galicia y<br />
su <strong>en</strong>tierro <strong>en</strong> <strong>Santiago</strong><br />
<strong>de</strong> Compostela,<br />
recuperando así<br />
diversos motivos<br />
iconográficos <strong>de</strong> la<br />
vida y ley<strong>en</strong>da <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
apóstol <strong>Santiago</strong><br />
difundidos a partir <strong>de</strong><br />
la Edad Media por los<br />
<strong>Camino</strong>s <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>.<br />
Al seguir la lectura<br />
habitual <strong>de</strong> un retablo,<br />
<strong>de</strong> abajo a arriba y <strong>de</strong><br />
izquierda a <strong>de</strong>recha,<br />
se observa que las<br />
pinturas <strong>de</strong> las calles<br />
El traslado <strong><strong>de</strong>l</strong> cuerpo<br />
laterales no sigu<strong>en</strong> ningún programa iconográfico, ya<br />
que su colocación está <strong>en</strong> función <strong><strong>de</strong>l</strong> pintor y no <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollo cronológico <strong>de</strong> las esc<strong>en</strong>as.<br />
En las cajas laterales <strong><strong>de</strong>l</strong> primer cuerpo, <strong>de</strong> estilo<br />
dórico, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran dos óleos sobre li<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> Juan<br />
<strong>de</strong> Angulo, a la izquierda la resurrección <strong>de</strong> la hija <strong>de</strong><br />
Jairo por Jesucristo <strong>en</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong><strong>de</strong>l</strong> apóstol <strong>Santiago</strong><br />
y a la <strong>de</strong>recha el traslado <strong><strong>de</strong>l</strong> cuerpo <strong><strong>de</strong>l</strong> apóstol <strong>en</strong> un<br />
carro <strong>de</strong> bueyes.<br />
La resurrección <strong>de</strong> la hija <strong>de</strong> Jairo, uno <strong>de</strong> los jefes<br />
<strong>de</strong> la sinagoga <strong>de</strong> Jerash, se narra <strong>en</strong> los evangelios y<br />
el pintor muestra la figura <strong>de</strong> Jesús <strong>en</strong> primer plano <strong>en</strong><br />
actitud <strong>de</strong> b<strong>en</strong><strong>de</strong>cir a la niña que está t<strong>en</strong>dida sobre una<br />
cama así como al apóstol <strong>Santiago</strong> a la izquierda con<br />
los atu<strong>en</strong>dos <strong>de</strong> peregrino, bastón, túnica, capa y una<br />
vieira colgada al cuello.<br />
El traslado <strong><strong>de</strong>l</strong> cuerpo <strong><strong>de</strong>l</strong> apóstol <strong>en</strong> un carro <strong>de</strong><br />
bueyes atravesando un pu<strong>en</strong>te es narrado tanto el Libro<br />
III <strong><strong>de</strong>l</strong> Co<strong>de</strong>x como <strong>en</strong> la Ley<strong>en</strong>da Dorada <strong>en</strong> la huida <strong>de</strong><br />
los discípulos <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> con su cuerpo <strong><strong>de</strong>l</strong> rey Filotro<br />
que vio como sus soldados perecían al <strong>de</strong>rrumbarse el<br />
pu<strong>en</strong>te que mom<strong>en</strong>tos antes había cruzado el carro con<br />
el cuerpo <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>.<br />
En las cajas laterales <strong><strong>de</strong>l</strong> segundo cuerpo, <strong>de</strong> estilo<br />
jónico, son dos pinturas sobre tabla atribuidas a<br />
Francisco Martín, la <strong>de</strong> la izquierda el bautismo por<br />
<strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> la reina Lupa y la <strong>de</strong> la <strong>de</strong>recha el martirio<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> apóstol.<br />
El bautismo <strong>de</strong> la reina Lupa por <strong>Santiago</strong> es un<br />
episodio simbólico, que tuvo cierta aceptación<br />
<strong>en</strong> algunos lugares <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>, <strong>de</strong> la<br />
conversión <strong>de</strong> esta reina a la que acudieron los discípulos<br />
<strong>en</strong> busca <strong>de</strong> ayuda para <strong>en</strong>terrar el cuerpo <strong><strong>de</strong>l</strong> apóstol.<br />
En la pintura se id<strong>en</strong>tifica a la reina arrodillada ante el<br />
apóstol <strong>Santiago</strong> que viste túnica y un amplio manto,<br />
sujetando con la mano izquierda el bastón <strong>de</strong> peregrino<br />
y un libro cerrado,<br />
verti<strong>en</strong>do agua con la<br />
<strong>de</strong>recha <strong>de</strong> una concha<br />
sobre la cabeza <strong>de</strong> la<br />
reina.<br />
El martirio <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
apóstol <strong>Santiago</strong> <strong>en</strong><br />
Jerusalén es narrado<br />
<strong>en</strong> los Hechos <strong>de</strong> los<br />
Apóstoles y recogido<br />
tanto <strong>en</strong> el Co<strong>de</strong>x como<br />
<strong>en</strong> la Ley<strong>en</strong>da Dorada,<br />
mostrándose <strong>en</strong> esta<br />
pintura el mom<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la <strong>de</strong>capitación<br />
ord<strong>en</strong>ada por Hero<strong>de</strong>s<br />
El martirio <strong><strong>de</strong>l</strong> apóstostol <strong>Santiago</strong> Agripa <strong>en</strong> el año 44.<br />
En un primer plano se muestra al verdugo <strong>de</strong> espaldas<br />
que alza la espada para <strong>de</strong>scargarla sobre la cabeza <strong>de</strong><br />
<strong>Santiago</strong> que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra arrodillado con las manos <strong>en</strong><br />
actitud <strong>de</strong> oración y los ojos cerrados, preparado para<br />
la ejecución.<br />
Destaca <strong>en</strong> esta pintura a la <strong>de</strong>recha la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
un caballero con armadura, <strong>de</strong> un canon mayor que el<br />
resto <strong>de</strong> los personajes, por lo que posiblem<strong>en</strong>te sea<br />
un donante o patrono <strong>de</strong> la iglesia y pert<strong>en</strong>eciese a la<br />
Ord<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>.<br />
En la cajas laterales <strong><strong>de</strong>l</strong> tercer cuerpo, <strong>de</strong> estilo<br />
corintio, dos tablas <strong>de</strong> Pablo <strong>Camino</strong>, la <strong>de</strong> la izquierda<br />
la resurrección <strong><strong>de</strong>l</strong> hijo <strong>de</strong> la viuda <strong>de</strong> Naín y la <strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>recha los discípulos <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> pid<strong>en</strong> ayuda a la<br />
reina Lupa para <strong>en</strong>terrar el cuerpo <strong><strong>de</strong>l</strong> apóstol.<br />
La resurrección <strong><strong>de</strong>l</strong> hijo <strong>de</strong> la viuda <strong>de</strong> Naín es narrada<br />
por el evangelista Lucas cuando Jesús y sus discípulos,<br />
<strong>en</strong>tre ellos <strong>Santiago</strong> el Mayor, camino <strong>de</strong> Jerusalén,<br />
llegan a la ciudad <strong>de</strong> Naín y son testigos <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>en</strong>tierro<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> único hijo <strong>de</strong> una viuda. En la pintura Jesús aparece<br />
<strong>en</strong> actitud <strong>de</strong> consolar a una mujer que se arrodilla ante<br />
él y a <strong>Santiago</strong>, también arrodillado, que con una mano<br />
sosti<strong>en</strong>e el bordón <strong>de</strong> peregrino y con la otra b<strong>en</strong>dice a<br />
la mujer.<br />
Los discípulos <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> pidi<strong>en</strong>do ayuda a la reina<br />
Lupa para <strong>en</strong>terrar el cuerpo <strong><strong>de</strong>l</strong> apóstol es uno <strong>de</strong> los<br />
episodios <strong><strong>de</strong>l</strong> traslado <strong><strong>de</strong>l</strong> cuerpo <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> haber <strong>de</strong>sembarcado <strong>en</strong> el puerto <strong>de</strong> Iria Flavia,<br />
recogido ext<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el Co<strong>de</strong>x y <strong>en</strong> la Ley<strong>en</strong>da<br />
Dorada, sirvi<strong>en</strong>do <strong>de</strong> inspiración a los artistas que<br />
<strong>de</strong>sarrollaron programas iconográficos jacobeos. En<br />
la pintura se repres<strong>en</strong>ta a los discípulos arrodillados<br />
ante la reina Lupa <strong>en</strong> un trono elevado luci<strong>en</strong>do ricas<br />
vestiduras.<br />
En la caja c<strong>en</strong>tral <strong><strong>de</strong>l</strong> segundo cuerpo se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra<br />
un altorrelieve <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> a caballo con atu<strong>en</strong>do <strong>de</strong><br />
peregrino, sombrero, capa que on<strong>de</strong>a con el movimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong>corvetado <strong><strong>de</strong>l</strong> caballo y esclavina con vieiras. De la<br />
imag<strong>en</strong> faltan la espada que blandiría su mano <strong>de</strong>recha y<br />
el p<strong>en</strong>dón que sujetaría la izquierda y que posiblem<strong>en</strong>te<br />
también tuviera conchas <strong>en</strong> su campo.<br />
Esta repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> ti<strong>en</strong>e su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
la famosa batalla <strong>de</strong> Clavijo que, según la tradición,<br />
acaeció <strong>en</strong> el año 844 ante la negativa <strong>de</strong> Ramiro I, rey<br />
<strong>de</strong> Asturias, a seguir pagando tributo a los emires árabes,<br />
especialm<strong>en</strong>te el tributo <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong> Doncellas. Las<br />
crónicas cu<strong>en</strong>tan que Ramiro, retirado con sus tropas<br />
a un collado llamado Clavijo tras una primera <strong>de</strong>rrota,<br />
tuvo un sueño <strong>en</strong> el que aparecía el apóstol <strong>Santiago</strong><br />
que le animaría a volver a la lucha asegurándole su<br />
pres<strong>en</strong>cia y victoria final. Con este suceso, <strong>Santiago</strong> se<br />
convirtió <strong>en</strong> talismán <strong><strong>de</strong>l</strong> combate contra los invasores<br />
islámicos. En agra<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to, el rey cristiano estableció<br />
el “Voto <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>”, por el que se ofrecía anualm<strong>en</strong>te<br />
y a perpetuidad la primacía <strong>de</strong> la cosecha y la v<strong>en</strong>dimia<br />
a la iglesia <strong>de</strong> Compostela, si<strong>en</strong>do abolido abolido por<br />
las Cortes <strong>de</strong> Cádiz <strong>en</strong> 1812.<br />
Este retablo fue restaurado <strong>en</strong> el año 2009 a cargo <strong>de</strong><br />
la Fundación <strong><strong>de</strong>l</strong> Patrimonio Histórico <strong>de</strong> Castilla y<br />
León con la colaboración <strong>de</strong> la Parroquia <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>,<br />
recuperándose el actual altorrelieve <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> a<br />
caballo que fue <strong>de</strong>smontando y fragm<strong>en</strong>tado hace unos<br />
años, pasando <strong>de</strong> la iglesia a la casa parroquial, don<strong>de</strong><br />
estuvo <strong>en</strong> la leñera, para terminar <strong>en</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
Seminario, <strong>de</strong> don<strong>de</strong> fue rescatado por los restauradores<br />
que, como si <strong>de</strong> un puzle se tratara, recuperaron y<br />
recompusieron <strong>en</strong> el lugar que siempre ocupó.<br />
Completa el retablo una Inmaculada <strong>en</strong> la calle c<strong>en</strong>tral<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> tercer cuerpo, ya que la iglesia está actualm<strong>en</strong>te<br />
abierta al culto, y <strong>en</strong> el ático un Cristo crucificado <strong>de</strong><br />
finales <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XVI, imag<strong>en</strong> realizada <strong>de</strong> pasta <strong>de</strong><br />
papel y utilizada como imag<strong>en</strong> procesional hasta que,<br />
<strong>de</strong>bido a su <strong>de</strong>terioro,<br />
fue colocada <strong>en</strong> el<br />
retablo sustituy<strong>en</strong>do<br />
al original que se<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> una<br />
capilla lateral.<br />
Remata el retablo<br />
la imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> medio<br />
cuerpo <strong>de</strong> Dios-Padre<br />
que b<strong>en</strong>dice y sosti<strong>en</strong>e<br />
la bola <strong><strong>de</strong>l</strong> mundo <strong>en</strong><br />
una <strong>de</strong> sus manos.<br />
D. Jesús Martín<br />
Párroco <strong>de</strong> la Iglesia<br />
<strong>de</strong> <strong>Santiago</strong><br />
Los discípulos pid<strong>en</strong> ayuda<br />
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Stellae Tiempo <strong>de</strong> Beguinas Rosa Villada<br />
Marzo 2011<br />
Las beguinas fueron mujeres que vivieron<br />
<strong>en</strong> la Edad Media, a finales <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XIII y<br />
principios <strong><strong>de</strong>l</strong> XIV, que <strong>de</strong>sarrollaron una<br />
profunda vida espiritual. En aquellos tiempos, <strong>en</strong><br />
los que espiritualidad y religión se consi<strong>de</strong>raban<br />
lo mismo, ellas fueron pioneras y a<strong><strong>de</strong>l</strong>antadas a<br />
su época, al distinguir la verti<strong>en</strong>te espiritual que<br />
t<strong>en</strong>emos todos los seres humanos, <strong><strong>de</strong>l</strong> conjunto<br />
<strong>de</strong> dogmas, cre<strong>en</strong>cias y estructuras <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r que<br />
supon<strong>en</strong> las religiones. En aquellos mom<strong>en</strong>tos,<br />
era la religión católica la que estaba vig<strong>en</strong>te y la<br />
Iglesia vivía inmersa <strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s luchas <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r<br />
<strong>en</strong>tre Papas y Reyes, que muchas veces se aliaban<br />
para conservar sus privilegios.<br />
Aunque no exist<strong>en</strong> muchos datos sobre<br />
lugares don<strong>de</strong> vivieran las beguinas, sí se sabe<br />
que éstas <strong>de</strong>sarrollaron su movimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> los<br />
Países Bajos. Aún hoy se conservan <strong>en</strong> Alemania,<br />
Bélgica (Brujas, Gante...) y Holanda, las casas<br />
don<strong>de</strong> vivieron las beguinas, cuyos recintos se<br />
llamaban Beguinatos. Ellas han sido las gran<strong>de</strong>s<br />
olvidadas <strong>de</strong> la historia. Aunque, más que<br />
olvidadas, yo diría que han sido sil<strong>en</strong>ciadas y<br />
ocultadas, y es ahora, <strong>en</strong> los últimos años, cuando<br />
distintas publicaciones empiezan a hablar <strong>de</strong> estas<br />
mujeres que antepusieron su libertad <strong>de</strong> espíritu<br />
a cualquier otro imperativo social y religioso.<br />
Incluso con el coste <strong>de</strong> sus vidas. Como <strong>en</strong> el caso<br />
<strong>de</strong> Margarita Porete, que escribió un alto tratado<br />
<strong>de</strong> mística: “El espejo <strong>de</strong> las almas simples”, y<br />
que fue quemada <strong>en</strong> París, <strong>en</strong> 1310, víctima <strong>de</strong> la<br />
Inquisición, que la consi<strong>de</strong>ró una hereje.<br />
No <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser llamativo que el Concilio<br />
<strong>de</strong> Vi<strong>en</strong>ne (Francia), que <strong>de</strong>cretó la disolución <strong>de</strong><br />
la Ord<strong>en</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> Temple, acordase también <strong>de</strong>clarar<br />
herejes a las beguinas. Sin embargo, nada ha<br />
trasc<strong>en</strong>dido, a través <strong>de</strong> los años y <strong>de</strong> la historia,<br />
<strong>de</strong> estas mujeres y <strong>de</strong> su movimi<strong>en</strong>to, mi<strong>en</strong>tras que<br />
los templarios, que eran hombres, son <strong>de</strong> sobra<br />
conocidos y reivindicados. Tras la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong><br />
este Concilio, muchas beguinas se refugiaron <strong>en</strong><br />
los conv<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> la Iglesia Católica, para salvar la<br />
vida, y esta circunstancia pue<strong>de</strong> crear la confusión<br />
<strong>de</strong> que las beguinas eran monjas. Pero nunca lo<br />
fueron, nunca se sometieron a la jerarquía <strong>de</strong> la<br />
Iglesia. Nunca acataron los votos <strong>de</strong> pobreza,<br />
castidad y obedi<strong>en</strong>cia. Las beguinas sólo r<strong>en</strong>dían<br />
cu<strong>en</strong>ta a su conci<strong>en</strong>cia, y propugnaban<br />
la relación directa con Dios, sin intermediarios,<br />
movidas siempre por el Espíritu Libre. ¿Cómo no<br />
iban a ser perseguidas, olvidadas y sil<strong>en</strong>ciadas?<br />
Pero veamos, ¿quiénes eran las beguinas?<br />
Una <strong>de</strong> las características fundam<strong>en</strong>tales<br />
<strong>de</strong> estas mujeres era su formación cultural. Las<br />
beguinas, leían, escribían, y <strong>en</strong>señaban a otras<br />
mujeres a leer y a escribir, <strong>en</strong> una época <strong>en</strong> la que<br />
sólo los hombres t<strong>en</strong>ían acceso a los libros y al<br />
conocimi<strong>en</strong>to. Vivían con gran austeridad, solas<br />
o acompañadas <strong>de</strong> otras mujeres. Los beguinatos,<br />
que todavía exist<strong>en</strong>, nos muestras casas<br />
individuales. Juntas, pero no revueltas. Cada una<br />
conservando su propia individualidad y libertad.<br />
Hacían servicios a la comunidad como parteras,<br />
ayudando <strong>en</strong> los alumbrami<strong>en</strong>tos, y también<br />
realizaban el acompañami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> la muerte, <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>fermos terminales. T<strong>en</strong>ían conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las<br />
plantas y <strong>de</strong> sus cualida<strong>de</strong>s curativas, así como<br />
<strong>de</strong> los minerales. Pero, sobre todo, lo que más<br />
caracterizaba a las beguinas eran sus experi<strong>en</strong>cias<br />
místicas que, con frecu<strong>en</strong>cia, pusieron por escrito<br />
y difundieron. Algo que le costó la vida a la<br />
beguina antes m<strong>en</strong>cionada, Margarita Porete.<br />
De Hil<strong>de</strong>garda a Teresa <strong>de</strong> Jesús<br />
Para mí, hay una precursora <strong>de</strong> las beguinas,<br />
(1098-1179), una extraordinaria mujer, poeta y<br />
teóloga, que fue monja b<strong>en</strong>edictina. Durante toda<br />
su vida tuvo visiones, algunas <strong>de</strong> las cuales nos<br />
hablan <strong>de</strong> los tiempos convulsos que vivimos<br />
<strong>en</strong> la actualidad. Nos <strong>de</strong>jó numerosos escritos,<br />
miniaturas, composiciones musicales, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> una nutrida correspond<strong>en</strong>cia con distintas<br />
autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> su época. Sin embargo, ella tuvo<br />
que pedir permiso a la jerarquía <strong>de</strong> la Iglesia para<br />
poner por escrito sus visiones. Se lo concedieron,<br />
y Hil<strong>de</strong>garda dictaba a su confesor las visiones que<br />
t<strong>en</strong>ía, y éste las escribía <strong>en</strong> latín. Las beguinas, que<br />
vivieron un siglo <strong>de</strong>spués, no pidieron permiso<br />
a nadie para escribir, y se negaron a hacerlo <strong>en</strong><br />
latín, por consi<strong>de</strong>rar que era una l<strong>en</strong>gua culta, que<br />
sólo <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dían los eruditos y los clérigos. Ellas<br />
reivindicaron la escritura <strong>en</strong> su l<strong>en</strong>gua materna,<br />
la que hablaba y compr<strong>en</strong>día el pueblo, y <strong>en</strong> ella<br />
escribieron sus experi<strong>en</strong>cias místicas.<br />
Si Hil<strong>de</strong>garda Von Bing<strong>en</strong> fue una<br />
precursora para las beguinas, otra monja recogió<br />
el testigo <strong>de</strong> estas mujeres, aunque seguram<strong>en</strong>te<br />
ella no las había oído nombrar nunca. Se trata <strong>de</strong><br />
Teresa <strong>de</strong> Jesús. Siempre sospeché -y así lo dije <strong>en</strong><br />
la pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> mi novela que habla sobre las<br />
beguinas, “El juego <strong>de</strong> Dios”- que nuestra mística<br />
por excel<strong>en</strong>cia, Teresa <strong>de</strong> Jesús, fue “una beguina<br />
Grabado <strong>de</strong> mujer beguina<br />
Hil<strong>de</strong>garda Von Bing<strong>en</strong> (1098-1179)<br />
<strong>en</strong>cubierta”. Tiempo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> esta afirmación,<br />
que yo basaba <strong>en</strong> mi intuición, pero que no t<strong>en</strong>ía<br />
forma <strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar, <strong>en</strong>contré <strong>en</strong> un libro un<br />
grabado <strong>en</strong> el que una beguina, Beatriz <strong>de</strong> Nazaret<br />
(1200-1268) aparecía herida por la flecha que un<br />
ángel le clavaba <strong>en</strong> el corazón. ¿Les su<strong>en</strong>a? ¿No<br />
se parece mucho esta esc<strong>en</strong>a a la transverberación<br />
<strong>de</strong> Teresa <strong>de</strong> Jesús, que vivió 250 años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong><br />
la beguina Beatriz? Y es la que experi<strong>en</strong>cia directa<br />
<strong>de</strong> las mujeres con la Divinidad, la que tuvieron<br />
las beguinas, y la que tuvo Teresa <strong>de</strong> Jesús, no se<br />
limita a conceptos tan terr<strong>en</strong>ales como el espacio<br />
y el tiempo, sino que va mucho más allá.<br />
Las semillas <strong>de</strong> espiritualidad y libertad<br />
que las beguinas sembraron <strong>en</strong> la Edad Media, se<br />
han <strong>de</strong>sarrollado durante todos estos años <strong>en</strong> la<br />
tierra interior, y es ahora cuando están floreci<strong>en</strong>do<br />
y fructificando <strong>en</strong> los corazones <strong>de</strong> tantas y<br />
tantas mujeres que, como ellas, están t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
la experi<strong>en</strong>cia directa <strong><strong>de</strong>l</strong> Ser con su propia<br />
Divinidad. Por eso digo que es tiempo <strong>de</strong> beguinas.<br />
De poner <strong>en</strong> práctica los i<strong>de</strong>ales <strong>de</strong> Libertad,<br />
Amor y Servicio, que <strong>en</strong>tonces no nos <strong>de</strong>jaron.<br />
Aquel sólo era el mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sembrar. Ahora se<br />
está recogi<strong>en</strong>do la cosecha <strong>de</strong> aquella siembra. Lo<br />
que está provocando que tantas mujeres se unan,<br />
movilizadas por la misma causa. Es posible que<br />
nunca antes hayan oído hablar <strong>de</strong> las beguinas, No<br />
importa, son hijas <strong><strong>de</strong>l</strong> mismo Espíritu Libre que<br />
ha soplado a través <strong>de</strong> todos los tiempos.<br />
Rosa Villada es periodista y escritora.<br />
La novela “El Juego <strong>de</strong> Dios” pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>scargarse <strong>de</strong> forma gratuita <strong>en</strong> Internet, <strong>en</strong> la<br />
sigui<strong>en</strong>te dirección:<br />
www.rosavillada.es<br />
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Stellae Curiosida<strong>de</strong>s <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong><br />
Marzo 2011<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> “La Guía Práctica, <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>,<br />
<strong>Camino</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> Sureste” <strong>en</strong> Villanueva <strong>de</strong> Bogas.<br />
La Asociación <strong>Amigos</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>en</strong> Ávila, junto con las asociaciones Jacobeas <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong><br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> Sureste se dieron cita el pasado 26 <strong>de</strong> febrero, <strong>en</strong> Villanueva <strong>de</strong> Bogas (Toledo) para la pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong><br />
“LA GUIA PRÁCTICA, <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>, <strong>Camino</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> Sureste”, que ha sido elaborada por tres avezados<br />
peregrinos, Manuel José Aliaga Martínez, Francisco Serra Escola y Pedro Antonio Serrano tratando <strong>de</strong> pot<strong>en</strong>ciar<br />
la ruta Sureste hacia la “Jerusalén Gallega”.<br />
El transcurso <strong>de</strong> los actos, com<strong>en</strong>zó con una muestra <strong>de</strong> exposición fotográfica relativa al <strong>Camino</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Santiago</strong>, continuando con la inauguración <strong>de</strong> una placa conmemorativa <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> Sureste, una<br />
charla sobre las “huellas <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong>” ofrecida por el Alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong> Gotarr<strong>en</strong>dura, a continuación una<br />
repres<strong>en</strong>tación teatral <strong>de</strong> temática jacobea, la pres<strong>en</strong>tación propia <strong>de</strong> la Guía Práctica y para finalizar<br />
se aprobaron acuerdos <strong>en</strong>tre las asociaciones asist<strong>en</strong>tes para la promoción <strong>de</strong> los <strong>Camino</strong>s a <strong>Santiago</strong>.<br />
El Comisario <strong>de</strong> los <strong>Camino</strong>s <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Castilla y León, Manuel Fu<strong>en</strong>tes, que repres<strong>en</strong>ta a una<br />
institución creada <strong>en</strong> nuestra Comunidad, para velar por la conservación y promoción <strong>de</strong> las Rutas Jacobeas,<br />
estuvo pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> dicho acto y señaló que su pres<strong>en</strong>cia era “obligada” <strong>en</strong> esta cita <strong>en</strong> la que se dio a conocer<br />
la nueva guía elaborada por estos tres autores. Recordó que su labor como Comisariado ha consistido <strong>en</strong> la<br />
pot<strong>en</strong>ciación y la ayuda a todas las asociaciones que están promocionando los diez caminos que atraviesan la<br />
comunidad <strong>de</strong> Castilla y León, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er una importante cooperación con los ayuntami<strong>en</strong>tos para el<br />
mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las infraestructuras <strong>en</strong> sus distintos recorridos. Por último indicó que la comunidad dispone<br />
<strong>de</strong> una guía completa, con in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las particulares <strong>de</strong> cada ruta.<br />
Des<strong>de</strong> nuestra asociación <strong>de</strong>seamos a los autores <strong>de</strong> esta Guía nuestra más cordial ENHORABUENA.<br />
SAN YAGO<br />
“Las iniciaciones que se hac<strong>en</strong> sobre la Tierra preparan las iniciaciones supremas <strong>en</strong> el Cielo” Olimpiodoro.<br />
<strong>Santiago</strong> o Santyago, <strong>en</strong> realidad es san Jacob o, <strong>en</strong> castellano, san Yago y <strong>en</strong> francés saint Jacques. De<br />
alguna manera el peregrino se id<strong>en</strong>tifica con él y al mismo tiempo id<strong>en</strong>tifica al santo con la meta a alcanzar.<br />
Jacob repres<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> algún modo al Sabio que “sale <strong>de</strong> su tierra” para vivir la experi<strong>en</strong>cia iniciática más allá <strong>de</strong><br />
la tierra profana, más allá <strong><strong>de</strong>l</strong> mundo profano <strong>de</strong> la dualidad.<br />
Si hay un símbolo que resume con toda la s<strong>en</strong>cillez y la discreción <strong><strong>de</strong>l</strong> mundo el objetivo final <strong>de</strong> cualquier<br />
camino iniciático, es precisam<strong>en</strong>te el repres<strong>en</strong>tado por la inicial <strong>de</strong> Yago, la Y.<br />
El símbolo <strong>de</strong> la Y griega repres<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> cierto modo a la totalidad <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> si reflexionamos <strong>en</strong> la imag<strong>en</strong><br />
que nos ofrece el Co<strong>de</strong>x Calixtinus: dos caminos que se un<strong>en</strong> <strong>en</strong> uno. Pero también po<strong>de</strong>mos interpretarlo <strong>de</strong><br />
otro modo: la dualidad se convierte <strong>en</strong> unidad. Cuando empr<strong>en</strong><strong>de</strong> el <strong>Camino</strong> el peregrino está aún <strong>en</strong> el mundo<br />
<strong>de</strong> la dualidad, pero cuando alcanza la meta <strong>en</strong>tra <strong>en</strong> el <strong>de</strong> la Unidad.<br />
Si lo invertimos, po<strong>de</strong>mos ver también el símbolo <strong>de</strong> la Y griega <strong>en</strong> las dos piernas <strong><strong>de</strong>l</strong> peregrino, con las que<br />
efectúa el camino exteriorm<strong>en</strong>te, que lo llevan al corazón (Uno) con el que lo realiza interiorm<strong>en</strong>te.<br />
La letra Y aparecerá a lo largo <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong>en</strong> diversos lugares, Apuntemos, a modo <strong>de</strong> ejemplo, que el<br />
crucifijo que se halla <strong>en</strong> Carrión <strong>de</strong> los Con<strong>de</strong>s no está formado por la clásica cruz cristiana, sino por una rama <strong>de</strong><br />
árbol ahorquillada <strong>en</strong> forma <strong>de</strong> Y griega, aunque si nos fijamos <strong>en</strong> ella, comprobaremos que no sólo constituye<br />
una horquilla, sino que adopta <strong>en</strong> realidad, la forma <strong>de</strong> pata <strong>de</strong> oca, el signo que sirvió <strong>de</strong> reconocimi<strong>en</strong>to a las<br />
hermanda<strong>de</strong>s secretas o discretas <strong>de</strong> los canteros medievales. También <strong>en</strong> Pu<strong>en</strong>te la Reina existía un hospital<br />
llamado <strong><strong>de</strong>l</strong> Crucifijo por una talla <strong><strong>de</strong>l</strong> crucificado <strong>en</strong> una cruz <strong>en</strong> forma <strong>de</strong> Y griega, <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XV.<br />
El Tema <strong><strong>de</strong>l</strong> Uno y el Dos, <strong>de</strong> la Unidad y la Dualidad estará pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> todo lo relacionado con la simbología<br />
asociada al <strong>Camino</strong>. Y al <strong>en</strong>carar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista simbólico el <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> nos <strong>en</strong>contraremos<br />
también, por así <strong>de</strong>cirlo, con dos temas principales <strong>en</strong> los que profundizar: el <strong>Camino</strong> como símbolo y los<br />
símbolos que aparec<strong>en</strong> <strong>en</strong> el <strong>Camino</strong>. Son como dos ramas que confluirán <strong>en</strong> un solo tronco o, si lo preferimos,<br />
como los dos brazos <strong>de</strong> la Y griega que se unirán <strong>en</strong> un único orig<strong>en</strong>.<br />
Recorrer el <strong>Camino</strong>, físicam<strong>en</strong>te, saca <strong>en</strong> cierto modo al peregrino <strong>de</strong> este mundo tecnológico y acelerado y<br />
le permite vivir la experi<strong>en</strong>cia <strong><strong>de</strong>l</strong> espacio y el tiempo <strong>de</strong> un modo más sagrado.<br />
La peregrina.<br />
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Próximas Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la Asociación<br />
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-19 <strong>de</strong> Junio-<br />
3ª Marcha <strong>de</strong> solidaridad que participamos<br />
junto a Manos Unidas, para<br />
la recaudación <strong>de</strong> fondos. En este<br />
caso, para colaborar con el proyecto<br />
<strong>de</strong> Establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> una Escuela <strong>de</strong><br />
Formación Profesional <strong>en</strong> Zona Rural<br />
<strong>de</strong> Etiopía.<br />
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La Asociación <strong>de</strong> <strong>Amigos</strong><br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>en</strong><br />
Ávila convoca el I Concurso<br />
<strong>de</strong> Literatura Epistolar “Cartas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el <strong>Camino</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>”<br />
El plazo <strong>de</strong> pres<strong>en</strong>tación finalizará<br />
el 15 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 2011.<br />
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-29 <strong>de</strong> Mayo-<br />
5ª carrera <strong>de</strong> las tres leguas<br />
castellanasque organiza esta<br />
Asociación, <strong>en</strong>treNarrillos <strong>de</strong><br />
San Leonardo y Gotarr<strong>en</strong>dura,<br />
sigui<strong>en</strong>do el <strong>Camino</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Santiago</strong>.<br />
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