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Currículo de Bachillerato - Colegio Urdaneta

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Anexo III:<br />

curriculum<br />

<strong>de</strong> materias<br />

<strong>de</strong>l bachillerato<br />

Materias comunes:<br />

Filosofía y ciudadanía<br />

INTRODUCCIÓN<br />

Filosofía y Ciudadanía preten<strong>de</strong> ejercer en bachillerato una doble función.<br />

Por una parte, la <strong>de</strong> recoger, profundizar y consolidar los aprendizajes<br />

construidos y <strong>de</strong>sarrollados a partir <strong>de</strong> las materias “Educación para<br />

la Ciudadanía y los Derechos Humanos” y “Ética”, sometiéndolos a un<br />

filtrado reflexivo amplio y sistemático que a su vez servirá <strong>de</strong> base para el<br />

<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la Historia <strong>de</strong> la Filosofía <strong>de</strong> segundo curso, cuyo mayor nivel<br />

<strong>de</strong> especialización exige un acercamiento quizá más preciso y riguroso.<br />

Ambas materias <strong>de</strong> bachillerato constituyen un continuo inseparable con<br />

niveles <strong>de</strong> profundización diferenciados.<br />

Por otra, esta función puente no impi<strong>de</strong> que ofrezca por sí misma una<br />

oportunidad franca <strong>de</strong> observar el entorno con una perspectiva nueva y<br />

original que ayu<strong>de</strong> al alumnado a adquirir competencias imprescindibles<br />

en la “era <strong>de</strong> la información”. En efecto, la <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> la sociedad global no<br />

coloca la observación filosófica, como en ocasiones se afirma, al bor<strong>de</strong> <strong>de</strong> la<br />

<strong>de</strong>saparición como si se tratara <strong>de</strong> una moda, <strong>de</strong> un “saber rancio”. Muy al<br />

contrario, “la mo<strong>de</strong>rnización reflexiva” y sus consecuencias exigen una revisión<br />

<strong>de</strong> los esquemas interpretativos con que hemos venido leyendo la “Realidad”.<br />

En estas circunstancias, lejos <strong>de</strong> arrastrar una propuesta epistemológica<br />

<strong>de</strong>sgastada y obsoleta, la filosofía incorpora un plus inagotable, el esfuerzo<br />

nunca satisfecho <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r el acontecer, la audaz <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> no dar por<br />

supuesto nada, ni siquiera el mismo acontecer. Un tipo <strong>de</strong> conocimiento que<br />

vincula su existencia a la formulación <strong>de</strong> interrogantes y no a las respuestas.<br />

¿Qué, si no, es el “sapere au<strong>de</strong>” kantiano, la ascensión dialéctica <strong>de</strong> Platón,<br />

el “cogito ergo sum” cartesiano, o la escalera <strong>de</strong> Wittgenstein?, ¿qué, si no, la<br />

insistencia en el pensamiento analítico incisivo y <strong>de</strong>spiadado?.<br />

En una empresa tan excéntrica, la filosofía se vale <strong>de</strong> las aportaciones <strong>de</strong><br />

las ciencias y <strong>de</strong> otras disciplinas, pero sin aspirar a contemplar “el Espíritu<br />

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