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Leer-Venezuela-medio-siglo-de-historia-educativa-1951-2001

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<strong>Venezuela</strong><br />

fue solamente sobre la concepción didáctica <strong>de</strong>l hacer educativo,<br />

sino sobre la concepción humana <strong>de</strong> la finalidad <strong>de</strong> la educación;<br />

es <strong>de</strong>cir, formar al hombre pensador, pero al mismo tiempo al<br />

hombre activo, al hombre ejecutor, al hombre hacedor; es <strong>de</strong>cir, el<br />

pragmatismo <strong>de</strong>weiano, en cierta medida, es la base esencial que<br />

amalgama el pensamiento <strong>de</strong> todo ese grupo <strong>de</strong> educadores <strong>de</strong> la<br />

Escuela Activa, <strong>de</strong> todos esos lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la Escuela Nueva venezolana,<br />

(…).<br />

No hay que olvidar que Padrino fue el creador <strong>de</strong> las Misiones<br />

Rurales en <strong>Venezuela</strong>. Y esas Misiones Rurales fueron el germen<br />

que paulatinamente dio lugar, o evolucionó para dar lugar, a las<br />

Escuelas Normales Rurales, a la formación <strong>de</strong> maestros rurales;<br />

porque las Misiones Rurales eran menos formales como Misiones<br />

Pedagógicas; estaban orientadas fundamentalmente al <strong>de</strong>sarrollo<br />

rural a través <strong>de</strong> una capacitación no solamente <strong>de</strong> las manos, sino<br />

también <strong>de</strong> la mente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la cultura. No sólo<br />

cuidar al árbol, diríamos, sino cultivar al árbol. O sea, tener amor<br />

al campo, al <strong>medio</strong> rural, por el trabajo rural. Es <strong>de</strong>cir, había una<br />

filosofía que iba más allá <strong>de</strong> la simple práctica <strong>de</strong> la agricultura.<br />

Lo que hacían [bajo el gomecismo] era seguir consagrando lo<br />

que ya se venía haciendo; en vez <strong>de</strong> formar seres humanos <strong>de</strong>sarrollados<br />

integralmente como ciudadanos <strong>de</strong>l <strong>medio</strong> rural, lo que<br />

se formaban eran esclavos <strong>de</strong>l <strong>medio</strong>; es <strong>de</strong>cir, gente con<strong>de</strong>nada a<br />

vivir allí y a no avanzar; entonces lo esencial era formarlos intelectual,<br />

física y moralmente para que avanzaran; <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego<br />

<strong>de</strong>fendiendo, haciendo progresar el <strong>medio</strong> rural. Por eso fue que<br />

tuvieron la convicción <strong>de</strong> que si no había una educación integral,<br />

orientada a esa finalidad, era muy difícil formar una conciencia<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo en el <strong>medio</strong> rural en esas condiciones.<br />

Padrino no solamente que establece una ruptura, es que fractura<br />

el concepto <strong>de</strong> Educación Rural que existía en el país, porque<br />

la Educación Rural en el país no existía en el <strong>medio</strong> rural, estaba<br />

la misma escuela que había en el <strong>medio</strong> urbano; por supuesto, más<br />

atrasada, porque nadie quería ir a una escuela que estuviera a<br />

<strong>de</strong>terminada distancia <strong>de</strong> la capital, o <strong>de</strong> las capitales <strong>de</strong>l interior<br />

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