Leer-Venezuela-medio-siglo-de-historia-educativa-1951-2001

Venezuela
1949) y, luego, con la Ley de Educación de la dictadura en 1955. Tanto en
el Estatuto como en la Ley se suprime el artículo que declara a la educación
como función esencial del Estado, principio defendido por la FVM
y consignado en la Ley Orgánica de Educación del 48. La nueva orientación
favorece a la diversa variedad de intereses privados que se mueven en
la educación. Prieto Figueroa y otros dirigentes son reducidos a prisión y
luego expulsados del país. (Luque, 199, pp. 421 a 424) Mercedes Fermín es
detenida en febrero de 1949 y luego deportada a Panamá en agosto de ese
año. Un incierto y doloroso ciclo se abría en su vida de dirigente exiliada
que se prolongará hasta el año 1958.
La Superación Profesional como
Salida Creativa a la Adversidad del Exilio
Sin recursos económicos, Fermín tiene un itinerario pautado por el
azar y la solidaridad que le brindan sus compañeros de partido. De Panamá
va a Guatemala y de allí a México, país donde se hallaban Gallegos,
Andrés Eloy Blanco y buena parte del exilio. Son momentos de angustia y
dolor; de cuentas sin fin y resquemores de los que se aparta Fermín cuando
percibe que esa difícil condición es para varios años. De ese círculo vicioso
huye Fermín, se vincula con Mariano Picón Salas en el Seminario que
imparte en el Colegio de México; bajo la protección del escritor está hasta
el año 1950 y luego vive en la casa de Rómulo Gallegos. En México vuelve
a la docencia, esta vez es la maestra particular de los hijos e hijas de algunos
líderes con los que comparte el exilio; sigue siendo la maestra Fermín.
(Luque, entrevista a la Dra. Mercedes Fermín, noviembre 1999)
Por ese entonces una alumna de Picón Salas de la Universidad de
Columbia, la pone en contacto con los cuáqueros, sociedad religiosa
fundada en el siglo XVII por Jorge Fox y extendida en Pennsylvania, Estados
Unidos, por Guillermo Penn. Participa en un seminario organizado
por esta comunidad desprovista de sacerdotes, sacramentos y orientada
a la paz, los derechos humanos y la reforma social. No fue un encuentro
casual sino necesario a la búsqueda siempre presente de su sensibilidad
religiosa. Su exilio es del país y aún respecto de aquellos que compartían
con ella esa amarga experiencia.
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