Leer-Venezuela-medio-siglo-de-historia-educativa-1951-2001

Venezuela
Faustino Sarmiento, cuya patria americana era el espacio geográfico y
humano de su labor de educadores de pueblos. La gran tarea de cultura
y educación que abortó el golpe de Estado del 24 de noviembre de 1948,
la continuó Prieto en esos países de Centroamérica. Investiga, planifica,
reforma instituciones, proyecta reformas legales, eleva la calidad pedagógica
de los docentes; todo en una sola y única preocupación que siempre
le punzó el alma que se fue haciendo en el estudio y la actividad transformadora:
cambiar las condiciones materiales y culturales de nuestros
pueblos sometidos a férreas dominaciones de oligarquías y dogmatismos
en alianza con el imperialismo. Si no se sabe esto, poco se comprende de
ese esfuerzo inteligente que, a la distancia del tiempo, parece hecho no por
la vida de un hombre, sino por varias vidas en ese mismo hombre. A esa
labor ejemplar que era toda una denuncia la trató de obstruir la dictadura
perezjimenista por intermedio de presiones políticas y diplomáticas sobre
el contrato de naturaleza técnica dado a Prieto por la UNESCO.
Cuando Prieto bosqueja la personalidad del gran educador Daniel
Navea, destaca aquellos valores que en todo verdadero educador están
presentes: espíritu crítico, capacidad de proponer soluciones y de corregir
criterios cuando la realidad le muestra lo contrario. La valoración que hizo
Prieto de las iniciativas de Navea en Chile relativas a la Escuela Experimental
renovada y la Escuela Experimental del Trabajo, contiene una idea
suya de interés. Alude Prieto a la Escuela Experimental Renovada y la
Escuela Experimental de Trabajo “ocupadas en resolver problemas sociales
de los alumnos y de las comunidades”.
“No funcionan esas escuelas en barrios de gente acomodada,
sino en los barrios de escasos recursos, donde viven los trabajadores.
El esfuerzo y la sensibilidad social de Daniel Navea hicieron
posible el funcionamiento de esas escuelas en Chile. Siguiendo ese
ejemplo, en 1948 quise fundar aquí en Caracas, en la barriada
de El Calvario, una escuela para limpiabotas, vendedores de
periódicos y para esos muchachos que deambulan en la noche sin
tener donde dormir, una escuela que fuese, al mismo tiempo, taller
y hogar”. (Prieto Figueroa, 1968, pp. 177-178)
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