Leer-Venezuela-medio-siglo-de-historia-educativa-1951-2001

Venezuela
verdades no es una utopía que haya sido necesario inventar, sino
una gran verdad, la más excelsa realidad, lo absoluto de lo verdadero,
de lo bello y de lo bueno, progresivamente accesible y conocible
por los espíritus (Ob. Cit.:19).
De igual forma Ruiz recoge el sentir de los “adeptos de la enseñanza
laica” ante el asunto religioso, precisando que éstos admitían: que la religión
forma parte del gran abanico de la cultura; que en la escuela democrática
no es posible “la imposición de un dogma”; que el laicismo está lejos
de ser un sentimiento antirreligioso, sino una “posición de neutralidad”;
en síntesis, que el laicismo en una escuela democrática es la defensa de la
libertad de conciencia; es garantía de pensamiento plural.
Lo último a desarrollar por Ruiz con la misma profundidad es “la
idea del dominio del Estado en materia de educación”. Siendo esta tesis
emanada por El Libertador, Simón Bolívar y expuesta en el Congreso de
Angostura de 1819 y posteriormente planteada en “las leyes colombianas
de 1821 a 1826” (Ob. Cit.:20). La especificidad de esta idea radica en que
la educación es una función pública, capaz de proveerles a los ciudadanos
y ciudadanas de una nación “la moral social” y todos los “conocimientos
útiles” que ellos necesiten para su desarrollo.
Esta idea será tomada y reivindicada por José María Vargas “en la
política educativa que planificó desde la Dirección General de Instrucción
Pública a partir de 1838”, y luego por Antonio Guzmán Blanco en el
Decreto de Instrucción Primaria Gratuita y Obligatoria del 27 de junio de
1870.
Ahora bien, con el decreto del 27 de junio de 1870 se evidencia la
preocupación por una educación elemental para todos los ciudadanos. Sin
embargo, acota Ruiz, esta enseñanza “(…) se mantenía ayuna de dirección
teórica y, en consecuencia de conducción técnica”.
Para finales de la década del siglo XIX el ambiente intelectual venezolano
estaba influenciado por las ideas positivistas. Estas ideas eran
difundidas por Adolfo Ernst y Rafael Villavicencio en la universidad
venezolana.
Ernst y Villavicencio difunden sus ideas en diversas revistas y periódicos;
polemizan con sectores tradicionales de la sociedad venezolana, y,
simultáneamente abordan “los problemas de sociales, políticos y culturales
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