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Medio siglo de historia educativa (1951-2001)
“1. Construir la legitimidad política social de programas y
proyectos dirigidos a elevar la calidad de la educación.
2. Elaboración colectiva de propuestas en función del cambio
en las prácticas pedagógicas.
3. Hacer pertinentes los aprendizajes.
4. Flexibilizar el currículo al entorno sociocultural.
5. Participación de la comunidad en la gestión escolar, tal
como está planteado en el anterior punto en el cual la escuela es el
centro del quehacer comunitario” (PEN, p.34)
El último capítulo trata de la relación escuela–sociedad. La escuela,
además de cumplir con sus propias funciones, de educar a los alumnos
para la “nueva sociedad”, es concebida como un ente del quehacer de las
comunidades. Así:
“La educación que queremos, según se a descrito, como proceso
formativo integral y permanente, tiene un espacio de concreción:
la escuela. Pero no como la institución escolar que conocemos, sino
como ESCUELA COMUNITARIA O ESCUELA BOLIVA-
RIANA, en donde se concreta y materializa la corresponsabilidad
de los actores del proceso educativo y se destaca el nuevo rol de
las familias en la ciudanización de la nueva sociedad en construcción”
(PEN, p.43)
La escuela debe insistir en la identidad nacional y el currículo tomará
en cuenta la diversidad de los contextos geográficos, étnicos y sociales.
Además la escuela debe contribuir a recuperar las “tradiciones cooperativistas
y de ayuda mutua” (PEN, p.44) y colaborara con las microempresas.
Es importante señalar que “tomar en cuenta el entorno sociocultural
de la escuela, permite flexibilizar no tan solo los contenidos
y recursos sino también las administración curricular, se le da
mayor pertinencia a los horarios y calendarios, y se hace la planificación
en una forma estratégica y de evaluación participativa:
autoevaluación o heteroevaluación. (PEN, p.46)
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