Turismo y Desarrollo: herramientas para una mirada crítica - Alba Sud

Turismo y Desarrollo
Para cubrir la demanda de este turista sofisticado, también ha aparecido una artesanía
que podríamos denominar “artística” o “de firma”. Se trata de un tipo de producto
que no pretende vender “lo auténtico”, sino que recrea las técnicas y estilos de la
artesanía tradicional a partir de la visión propia del autor, o que sólo recupera de la
tradición los materiales y la técnica. Los más renombrados de estos artesanos-artistas
llegan a exponer sus obras en museos y reconocidas galerías internacionales, y sus
piezas pueden alcanzar precios muy elevados. Firmas como el de Hilario Mendívil,
en Perú, o Gustavo Pérez, en México, se han hecho prestigiosas en todo el mundo.
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El turismo también puede favorecer cambios que despojan las manifestaciones
culturales de su significado, y sólo salvaguardan los elementos más epifenoménicos,
más visibles, que son tratados como un espectáculo teatral. Las danzas y rituales
autóctonos son un ejemplo claro. En muchos países se muestran en forma de atracción
para los turistas, fuera de su contexto cultural y de su razón de ser original.
Efectos del turismo en una fiesta tradicional berebere
Imilchil es un pueblo en el Alto Atlas Oriental de Marruecos de población
berebere. En Imilchil, cada año se celebra el moussem, una fiesta tradicional
de tres días de duración que gira alrededor de la peregrinación de la tumba de
un hombre santo (marabout), pero en ella también tiene un peso importante las
actividades recreativas (danza, juegos, etc.) y el mercado (zoco). El principal
elemento que caracteriza el moussem es la firma de las actas de bodas colectivas,
complejo y vistoso ritual que atrae gente de todas partes, incluso del gobierno
y de la casa real marroquí. En definitiva, el moussem es una oportunidad de
encuentro, social y comercial, de bereberes de diferentes regiones y tribus.
Tradicionalmente, la celebración del moussem se realizaba entre los meses
de agosto y septiembre, siempre después de terminada la cosecha y cuando la
comunidad había conseguido acumular los recursos necesarios para cubrir sus
costos. El establecimiento de la fecha concreta, por tanto, variaba de un año
a otro y era una decisión comunitaria. Pero a partir del interés gubernamental
en desarrollar el moussem como atracción turística, el Estado marroquí (el
makhzen) desposeyó a la población de Imilchil de esta prerrogativa y estableció
una fecha inamovible: el último fin de semana del mes de agosto. La razón era
sencilla: la promoción turística del evento sólo es posible si el calendario de su
celebración es fijo.