Revista2015.pdf

MÉRIDA SEMANA SANTA 2015
33
la llevaron a Génova, como botín. Aunque los genoveses
niegan esta historia, afirmando, que fueron
los cruzados al mando de Guillermo en Embriago
los que lo rescataron, y que fue Guillermo, el que
lo donó a la catedral de Génova.
Todo esto, nos muestra la dificultad para identificar
los pasos históricos que llevaron a las preciadas
reliquias a depositarse en unos lugares u otros.
Dejando aparte todos los procelosos pasos que
llevaron al Santo Cáliz hasta la Catedral de Valencia,
para mostrar su autenticidad, centrémonos
en el mismo objeto, en sí, que puede darnos las
pistas, para, como mínimo, descubrir si se trata de
una copa de la época de Cristo, ya que el no serlo
descartaría, automáticamente, su autenticidad.
La estructura del mismo está compuesto por:
La copa, el pie, que es un vaso ovalado e
invertido, y la vara con un nudo, de oro, como
unión entre ambas partes.
La copa, es de ágata cornalina oriental, semiesférica,
tiene una pequeña rotura, que se produjo
en 1744, un Viernes Santo, ya que se usaba en los
oficios del jueves y viernes, al ir a cogerla, se desprendió
y cayó al suelo, los fragmentos fueron recogidos
cuidadosamente y se depositaron en un
cofre. Para solucionar esta separación entre las diversas
partes, fue llamado un platero que con sus
hijos, y ante la presencia de varios canónigos y un
notario que levantara acta de lo que realizaba, recompuso
la copa.
El pie, es del mismo material, pero está cubierto
con una guarnición de oro puro sobre la que van
engarzadas veintisiete perlas, dos rubíes y dos esmeraldas.
Tiene inscrita unas letras en árabe de
caligrafía cúfica. (Es considerada el más antiguo
tipo de escritura en este idioma, surgida a partir
de una modificación del alfabeto sirio antiguo y
utilizada para escribir los primeros ejemplares
del Corán. Esta escritura consta de líneas rectas y
ángulos, con frecuencia alargados horizontal y
verticalmente).
Y finalmente, la vara, de siete centímetros, que
une ambas partes, y con dos asas.
El estudio arqueológico coloca la factura de la
copa entre los siglos II-I a.C en un estilo muy propio
de la zona, por lo que se piensa que pudo ser
labrada en un taller, de Egipto o Siria, aunque no
se descarta que fuera en la propia Palestina. El pie,
podría ser originario de un taller cordobés, entre
los S.XI-XII, y sí se sabe que le fue añadido en el
S.XIV. Las asas, el nudo y la orfebrería serían realizadas
entre el S.XII al XIV, con técnicas orientales,
y del que ya se conoce su existencia, presente
en el convento de S. Juan de la Peña (Huesca) ya
que aparece en el inventario realizado en el 1410
a la muerte del rey de Aragón, Martín el Humano.
Desde entonces ha variado poco su aspecto.
Sin embargo pese a su importancia, su
conocimiento es mucho menor que el de otras
reliquias, referidas a los relatos evangélicos,
como la Sábana Santa, sin embargo su presencia
y aspecto puede verse en repetidos cuadros,
sobre todo de los valencianos como Juan de
Juanes y Ribalta (aunque nacido en Lérida, se le
considera valenciano) pero claro está, se
encuentra en España y nunca sabemos apreciar
todo aquello de bueno que tenemos, ya que de
haber estado en Francia, no faltarían viajes
organizados, publicidad y literatura, sin
embargo en la capilla del Santo cáliz, no hay
problema de encontrar sitio, para poder
contemplar, un objeto que fue el protagonista de
uno de los misterios más importantes que
sustentan nuestra fe, la conversión del pan y vino
en la sangre y cuerpo del Señor.