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SEMANA SANTA 2015
Sustituía al laurel para reconocer las victorias
incruentas, como la de los mártires, como la de
Santa Eulalia.
Tras considerar que los cristianos no se
reunían de forma clandestina para celebrar la
Eucaristía durante las persecuciones; o bien que
las primeras manifestaciones del Arte Cristiano
son funerarias, y considerando los símbolos
como los propios del Refrigerio o Banquete
Celestial, me inclino por situar aquí la primera
tumba de Santa Eulalia; por otra parte el
Concilio de Elvira prohíbe situar escenas
religiosas en las iglesias.
Recreación del interior del Algibe.
LA BASÍLICA MARTIRIAL DE SANTA
EULALIA
En el siglo IV, tras la Paz de Constantino, los
cristianos comienzan a erigir iglesias bastantes
similares a las actuales; para ello eligen una
planta arquitectónica, la de la basílica judicial y
administrativa, lugar de reunión también para
comerciantes y clientes; era ésta una
construcción sin asociación idolátrica y que
satisfacía íntegramente las necesidades de las
celebraciones litúrgicas cristianas.
MÉRIDA
La planta basilical, amplia y bien iluminada,
fue adaptada, pues, para la edificación de los dos
únicos tipos de templos generalizados en el
primer momento: de una parte la Basílica o
Iglesia Eucarística, fuera de Roma era la Iglesia
Catedral; de otra parte la Basílica Martirial, o
Martyria, que en Palestina, excepcionalmente,
no abrigaba ningún túmulo o tumba de mártir
sino lugares relacionados con la vida de Cristo.
En el caso de Roma su Iglesia catedral,
Basílica del Salvador, luego denominada San
Juan de Letrán, se situó, pero de nueva
construcción, en el interior de la ciudad -no era
un “martyrium”-; por el contrario, y también de
nueva construcción, sus iglesias martiriales, la de
San Pedro del Vaticano, y, entre otras, las de San
Sebastián y de San Lorenzo, se construyeron
extramuros; otras sobre las propias entradas de
las catacumbas.
No obstante, Constantino dispuso en Roma
la construcción de ciertas basílicas martiriales sin
ábside como la de San Sebastián extramuros.
Igualmente Constantin decidió erigir basílicas
palatinas intramuros.
Este programa arquitectónico se generalizó
en toda la geografía cristiana del Imperio
Romano; por ello, las primeras iglesias
diocesanas se conformaron como único conjunto
con la basílica catedral y la basílica martirial; en
el caso de Palestina las basílicas martiriales no se
edificaron sobre tumbas sino sobre lugares
relacionados con la vida de Jesucristo: Basílica
de la Natividad, a excepción de la Basílica del
Santo Sepulcro.
En el caso de Mérida conocemos la ubicación
de su basílica martirial “erigida a Dios en
memoria de Santa Eulalia”, su mártir local, en
el mismo lugar en el que pudo ser expuesta a ser
consumida por las alimañas del campo, tras su
muerte en el Foro Municipal.
Recreación ideal según sus excavadores.