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MÉRIDA SEMANA SANTA 2015
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mesas de sus hogares-; el Orante o alma del
difunto surge de un arca con dos cerraduras: es
la barca y son los destinos de las llaves de San
Pedro como Papa, por tanto este arca, no es de
Noé, sino la barca pétrea y petrina, símbolo de
la Iglesia Salvadora – Cf. Mateo 15,18-.
A PARTIR DEL MARTIRIO DE SANTA
EULALIA
PRIMER ENTERRAMIENTO DE SANTA EULALIA.
De la época de Santa Eulalia apenas si
contamos con vestigios arqueológicos directos
salvo una inscripción en la que aparece el
nombre de Calpurniano, el Gobernador que,
según la Pasión de Santa Eulalia, ordenó su
muerte.
Pero recientes excavaciones realizadas a la
vera del Decumano Máximo nos han puesto,
muy posiblemente, ante el primer “martyrium”
de Occidente, fuera de las catacumbas de Roma;
concretamente, además, el primero de Santa
Eulalia, pero no público sino clandestino.
Por “martyrium” entendía André Nicolaivich
Grabar cualquier edificio o lugar en el que
hubiese constancia del paso de Cristo o estuviese
enterrado un mártir; las grandes y pequeñas
basílicas desde Palestina a Mérida se erigieron,
entonces, para albergar los “martiria”.
Este Martyrium sería el Algibe, previamente
desecado, de una antigua casa romana situada
en las inmediaciones de la Puerta de la Villa en
la denominada “Sala Decumanus”; se accedía a
su interior a través de una escalinata y en una de
sus paredes apareció un Crismón rodeado de
una corona de Mirto; en la zona de la puerta se
encontraban dos símbolos inconfundiblemente
cristianos: un Ancla y unos Panes.
El Crismón sirve para situar el uso del Aljibe
en la época inmediatamente posterior al 313;
este símbolo del emperador Constantino, como
legalizador del Cristianismo, aparece por
primera vez en su época tanto en monedas
como en los estandartes imperiales; incluye las
dos primeras letras griegas del nombre de
Cristo: las letras Ji y Ro.
El Ancla fue utilizado tempranamente por los
cristianos desde finales del siglo I y aparece
originalmente en el cementerio romano de
Santa Domitila; es el símbolo cristiano de la
Esperanza Celestial en la Resurrección -Hebreos
6,19-20-.
A su vez los Panes representan el “Refrigerium”
o Banquete Celestial; mediante el alimento
eucarístico el cristiano rememora la muerte redentora
de Cristo que va a librar a los hombres del
pecado y que, a través de la Resurrección, les da
paso a la vida eterna -Cf. Mateo 26, 26-28-; es
decir el alma ya se encuentra ante ella.
Pero, para terminar, consideremos la planta
que cubre el Crismón: Es el mirto o arrayán.
El mirto, en la antigüedad, era utilizado como
símbolo por todos los pueblos mediterráneos:
entre los greco-romanos simbolizaba la alegría y
con él adornaban a las novias, tal como los judíos;
también los romanos usaban coronas de mirto en
sus banquetes simbolizando la eterna juventud;
éstos lo asociaban con el “Locus Amoenus”, una
especie de Paraíso.
El mirto es un símbolo cristiano tomado de
Ezequiel 1, 10; aquí simbolizaría al mártir en su
realidad física actual como un arbolillo oculto,
escondido, inadvertido, en la profundidad del
valle a la espera de su manifestación gloriosa.