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SEMANA SANTA 2015
MÉRIDA
Un Testigo directo
del drama de Jesús
TEODORO AGUSTÍN LÓPEZ LÓPEZ. CANÓNIGO ARCHIVERO
Los evangelios nos describen la Pasión de
Jesús, en donde se narran los hechos acaecidos
bajo distinto prisma según sean sus
destinatarios. Así San Mateo se dirige a los judíos
convertidos, Marcos a los cristianos de Roma,
Lucas a los gentiles y Juan a los fieles de Patmos
en una elevada teología. Pero, es verdad que, más
propiamente, hemos venido llamando Evangelios
a cuatro expresiones del mismo Evangelio, una
misma Buena Noticia. La liturgia romana presenta
las narraciones de los tres primeros evangelistas
el Domingo de Ramos a lo largo de tres años
consecutivos (el año 2006 corresponde a San
Marcos), mientras que a San Juan Evangelista lo
hace todos años el Viernes Santo.
Todos estos textos sagrados instruyen y sitúan
a los cofrades a comprender los pasos
procesionales que los días santos hacen estación
de penitencia en la ciudad badajocense.
Pero en nuestro caso tratamos de una carta de
dos enamorados que no deja de ser curiosa, al
mismo tiempo que confirma el drama de Jesús,
que nuestros pueblos viven a su modo, envuelto
de piedad popular.
Clodio Fabato ante un misterio “tremendo y
fascinante” le cuenta a su novia Julia Marcela en
una epístola los momentos más impactantes, que
vivió. Esta le llegará a través de Cavo, que va a
Niebla por metales. No es la única referencia a
estas tierras (hoy Huelva); puesto que el salmo 71
dice: “Que en su presencia se inclinen sus rivales;
que sus enemigos muerdan el polvo; que los reyes
de Tarsis y de las islas le paguen tributo”
Pero Clodio partió de la Hispania Ulterior a
Judea, como jefe de una de las decurias del César,
cuando ocurre la conquista de Ponciana por
Poncio Pilato. Esta se sitúa en la línea divisoria,
creada por Diocleciano entre la Bética y la
Lusitania, cercana a Emérita Augusta, hoy en los
límites de Villafranca de los Barros y Fuente del
Maestre. La villa Ponciana tiene connotaciones
para nosotros, en cuanto que algunos
historiadores locales ubican el lugar donde Santa
Eulalia de Mérida fue apresada por los verdugos
para llevarla al martirio.
La carta textualmente decía así:
“A Julia Marcela: En Ilípula: Salud:
Carísima: Te escribo desde Judea, como decurión de las
legiones del pretor Poncio Pilato, para narrarte uno de los
sucesos más singulares que he visto en la vida de las milicias
He sido testigo, con mi decuria, la de Léntulo y otras,
del suplicio en la ciudad de Jerusalén, de un tal Jossua,
galileo, enviado de Dios, que se titulaba rey de Judea, y que,
según la gente, daba la vista a los ciegos, hacía andar a los
paralíticos y tullidos, curaba a los enfermos sin medicinas
de hierbas, arrojaba a los malos espíritus del cuerpo de los
posesos y resucitaba a los muertos, siendo aborrecido por
todo esto de los escribas y sacerdotes.
Condenado al fin como sedicioso por el sanedrín de la
ciudad, su jefe, el pontífice Caifás, y además, por el prefecto
Pilato, en nombre del Cesar, a la muerte de cruz, fue
ajusticiado en la cumbre del Gólgota entre los dos ladrones
Dimas y Gestas.
Los lictores y soldados le crucificaron desnudo, como
costumbre, y le fijaron con cuatro clavos, colocándole en la
cabeza corona de zarzas, por ser rey falso, una tabla con
un letrero en griego, hebreo y latín que decía: “Jossua de
Nazaret, rey de los judíos.”
La túnica del profeta cayó en suerte al soldado Pontino,
de la centuria de Máximo, que después vendió al sacerdote