Urbanizaciones turísticas de sol y playa Estudio del ... - Topofilia

imaginarios diferentes, pero siempre conectados con el dominante.” (p.100).
Uno de los imaginarios colectivos dominantes es el de los turistas. Éstos a su vez han
concurrido en la transformación de las ciudades o centros turísticos. Las actividades
desarrolladas por este tipo de imaginario han sido detonantes de la transformación del
espacio turístico, que incluye nuevos productos y el alto consumo de ellos, con lo que se
determina una nueva tendencia. Los símbolos resaltan la demanda turística, desde el
recuerdo del lugar de visita, hasta cumplir los deseos más inhóspitos.
1.1.4. Orden
El filósofo canadiense Charles Taylor (2006,p.34) reflexiona en torno al concepto de
“orden” 4 concebido en respuesta al desorden causado en el mundo, sobre todo por las
guerras religiosas. Éste se combina con el orden moral y político. El orden moral va más
allá de un esquema normativo, no se limita al conocimiento y aceptación de una serie de
normas, cuyo principio normativo básico es que los integrantes de la sociedad atiendan
entre sí sus necesidades, con una concepción de participación mutua y sobre todo
racional.
La sociedad es integrada por varios órdenes y destacan características como el beneficio
entre los individuos, la vida y los medios para subsistir, libertad y expresar los derechos.
Para Charles Taylor (2006, p.37), el imaginario social es la forma en que los grupos de
individuos imaginan y manifiestan con “imágenes, historias y leyendas”. Expresa
Charles Taylor (2006), lo convierte en una “(…) concepción colectiva que hace posibles
las prácticas comunes y un sentimiento ampliamente compartido de legitimidad.” (p.37).
1.1.5. Autenticidad
El imaginario social moderno se basa en el principio de orden, que establece la
colaboración de unos con otros entre los integrantes de la sociedad, bajo un
4 “En resumen, podemos decir que: 1) el orden del beneficio mutuo sólo tiene lugar entre individuos (o al
menos entre agentes morales independientes de órdenes jerárquicos mayores); 2) estos beneficios incluyen
de forma destacada la vida y los medios para sus sustento, aunque la promoción de estos fines va asociada
a la práctica de la virtud; y 3) el orden tiene por objeto garantizar la libertad y se expresa a menudo en
términos de derechos. Podemos añadir un cuarto punto a los anteriores: 4. Los derechos, la libertad y el
beneficio mutuo deben garantizarse por igual a todos los participantes. Puede variar el sentido específico
que se dé a la libertad, pero el rechazo mismo del orden jerárquico supone la afirmación de alguna de sus
formas”. (Taylor 2006, p. 34-35).
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