Urbanizaciones turísticas de sol y playa Estudio del ... - Topofilia
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supersaturando la realidad del individuo, hasta convencerlo que los elementos representados son los reales o bien serán con los que se encontrará, ya que de la representación han pasado a la existencia, pues en Marc Augé (1998) “Esta invasión es la invasión de las imágenes, como lo habrá adivinado el lector, pero se trata en una medida mucho mayor del nuevo régimen de ficción que afecta hoy la vida social, la contamina, la penetra hasta el punto de hacernos dudar de ella, de su realidad, de su sentido y de las categorías (la identidad, la alteridad) que la constituyen y la definen” (p.15). El imaginario transforma su realidad día con día, impacta en los comportamientos sociales, transforma o cambia hábitos, al desintegrar costumbres y solicitar nuevos espacios de recreación, aunque estén ligados con la conformación de una nueva realidad, en búsqueda de lo alcanzable, más no se conoce si corresponda a un comportamiento objetivo para el individuo y su colectividad, como expresa Marc Augé (1998) “Tal vez sean justamente las maneras de viajar, de mirar o de encontrarse las que han cambiado, (…)” (p.21). En analogía con lo señalado por Armando Silva (2006) “(…) los ciudadanos sin percatarse suficientemente relacionan intenciones con estados emocionales tales como creencias, rabias, recuerdos, nostalgias, anhelos, que dibujan sus futuros urbanos” (p.65), refiere Néstor García Canclini (2007) que “no se trata de elaborar un mapa objetivo de los imaginarios, sino confrontar las cartas de navegación imaginarias, las narraciones que diversos sectores hacen de sus itinerarios por la ciudad, con los mapas de los planificadores y los sociólogos urbanos” (p.133), estas relaciones son las que llevan al mencionado imaginario urbano, no es de un solo grupo la realidad transformada, ya que tiene implicaciones en el conjunto, es decir en la sociedad y en la ciudad. La ensoñación es para Marc Augé (1998,p.76) la “creación-ficción”. Se dividen en imaginario individual, el cual corresponde a los sueños y el imaginario colectivo, que es guiado por el mito y la ficción. Para Marc Augé (1998,p.141) el imaginario es “ficcionalización”, la cual es perceptible, aunque no fácil de identificar. 1.1.2. Imaginario colectivo La invasión y supersaturación de las imágenes penetra la realidad elevándola a la 14
ficción. El imaginario ha permitido al individuo y su colectividad aprender a soñar y pasar entre representaciones simbólicas, manifestadas y expresadas en imágenes, en ocasiones irracionales, cuando se trata de un grupo dominante del imaginario. Por ello, expresa Marc Augé (1998, p.156) “mantengámonos despiertos”, es importante imaginar nuevas realidades para continuar con la transformación, cuando estas realidades se sustentan en la ficción se pierde el objetivo de nuestra realidad junto con el individuo y su colectivo. Una serie de representaciones guiaran al imaginario colectivo para definir cómo trabajará el grupo 2 , aunque es conocido que un trabajo previo es el imaginario social moderno, donde existe una labor de transferencia de símbolos al colectivo, formando parte de una nueva realidad construida. La cual corresponde al proceso de ficción y de sustitución de la realidad, que tendrá que trasladar a su razón como objetivo, aunque nunca deje de ser subjetivo ante el resto de los grupos. El imaginario colectivo también se refleja en los centros turísticos, aunque se admite que los espacios turísticos requieren de un tratamiento especial, al encontrarse el imaginario turístico dominante en transformación constante de los escenarios turísticos conformados. Al decir Dean MacCannell (2003) que “La estructura subyacente a la imaginería turística es absolutamente plástica, de modo que su forma final constituye una representación perfecta de la conciencia colectiva, incluyendo los aspectos de ésta que procuran transmitir claridad, precisión y exactitud.”(p.186), refuerza la construcción constante de los escenarios turísticos, sobre todo la actuación del imaginario colectivo constituido por el imaginario dominante y dominado, es decir, el imaginario que domina el mercado global, en su caso los empresarios, y el imaginario dominado en las ciudades turísticas, cuyo personaje central es el turista. De acuerdo a lo anterior, el imaginario colectivo ha trasladado al individuo al punto donde su relación con la razón se ha transferido de lo irracional a racional, como parte 2 (…) el ser del grupo y de la colectividad: cada uno se define, y es definido por los demás, en relación a un , este grupo, esta colectividad, esta sociedad, ¿quién es?. ¿qué es? Es ante todo un símbolo, las señas de existencia que siempre intercambió cada tribu, cada ciudad, cada pueblo. (Castoriadis 2007, p. 238). 15
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El imaginario colectivo también se refleja en los centros turísticos, aunque se admite que<br />
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(Castoriadis 2007, p. 238).<br />
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