Urbanizaciones turísticas de sol y playa Estudio del ... - Topofilia

Profundiza su explicación con el “magma” de las significaciones imaginarias a través de
la institución de la sociedad 1 , como unidad compleja de significaciones que la dirige y
por tanto a los individuos.
Las significaciones imaginarias sociales presentan un tipo de organización, que
Cornelius Castoriadis (2005, p.199) denomina “magma”. Entiende el término como
aquello de lo que pueden extraerse o construirse organizaciones definidas, en número
indefinido. Aunque, el magma no puede ser reconstituido por medio de categorías,
contiene propiedades descriptivas que le permiten ser exacto, inagotable, indefinido,
separarse, complementarse y sobre todo, ser magmático, considerado como universal.
Las organizaciones, al igual que el orden, no pueden someterse a los conceptos
tradicionales de las ciencias naturales, como enfoca Cornelius Castoriadis (2005), “(…)
lo historicosocial crea un tipo ontológico nuevo de orden (de unidad, de cohesión y de
diferenciación organizada)” (p.73). Se refiere con tal nuevo orden a la materialización de
otras formas sociales, a través de la creación, no de la producción de otra sociedad.
Marc Augé (1999) explica que la sobremodernidad diversifica el movimiento de la
modernidad, específica “es signo de una lógica del exceso y, por mi parte, estaría
tentado a mesurarla a partir de tres excesos: el exceso de información, el exceso de
imágenes y el exceso de individualismo, (…)” (p.6). Esta serie de excesos, implican en
su relación con las imágenes, reconocimiento y reconstrucción de la ciudad del turismo,
se fundamentan en la búsqueda y el encuentro con el imaginario.
Se ha pasado de los sueños a la existencia, señala Marc Augé (1998) “La suerte del
sueño se define al despertar, sometida a la triple presión de la memoria, del relato y de la
interpretación” (p.47).
El imaginario se encuentra constituido por un conjunto de imágenes, en ocasiones
1 Toda sociedad hasta ahora ha intentado dar respuesta a cuestiones fundamentales: ¿quiénes somos como
colectividad?, ¿qué somos los unos para los otros?, ¿dónde y en qué estamos?, ¿qué queremos, qué
deseamos, qué nos hace falta? La sociedad debe definir su , su articulación, el mundo, sus
relaciones con él y con los objetos que contiene, sus necesidades y sus deseos. Sin la a
estas , si estas , no hay mundo humano, ni sociedad, ni cultura –pues todo
se quedaría en caos indiferenciado. El papel de las significaciones imaginarias es proporcionar a estas
preguntas una respuesta, respuesta que, con toda evidencia, ni la ni la
pueden proporcionar (salvo en su sentido específico, sobre el que volveremos). (Castoriadis 2007, p.236).
13