Estilo de vida y arquitectura de consumo emulativo - Topofilia
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abrazan el i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> este último concepto. Asimismo, la ciudad medieval era entendida como<br />
el emplazamiento <strong>de</strong> la nobleza y <strong>de</strong> un alto po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>consumo</strong> 73 .<br />
Estas estructuras insulares 74 : islas <strong>de</strong> paz 75 , islas <strong>de</strong> ciudad confortable 76 , islas<br />
resi<strong>de</strong>nciales <strong>de</strong> riqueza, islas <strong>de</strong> <strong>consumo</strong> e islas productivas 77 acogen al i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> armonía<br />
y <strong>de</strong> belleza, así como a la imagen <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>be ser la ciudad, para dar la espalda a otro<br />
tipo <strong>de</strong> islas que también surge en la urbe mo<strong>de</strong>rna: las islas <strong>de</strong> <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia 78 .<br />
A diferencia <strong>de</strong> los autores que hablan <strong>de</strong> una ciudad inclusiva, heterogénea y<br />
pública 79 Axel Borsdof resalta que la segregación socio-espacial es propia <strong>de</strong> la urbe.<br />
Algunos ejemplos que retoma son las ciuda<strong>de</strong>s chinas, japonesas, y por supuesto, la<br />
europea medieval, en las que los barrios se separaban según su acti<strong>vida</strong>d económica y la<br />
clase social. Para el autor, la ciudad latinoamericana <strong>de</strong>cimonónica es también<br />
segregacionista. Como caso particular expone las cités o casita y los conventillos o casas<br />
patio chilenos. En ambos casos se trata <strong>de</strong> edificios (antiguas casonas) en los que las<br />
viviendas (habitaciones) se or<strong>de</strong>naban alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> un patio y se compartía infraestructura<br />
como los baños, similar a las vecinda<strong>de</strong>s mexicanas o a los tugurios argentinos. Contaban<br />
con una reja y a su interior se agrupaba una comunidad homogénea. La diferencia entre esta<br />
modalidad <strong>de</strong> condominio antiguo o <strong>de</strong> barrio cerrado, es que se trataba <strong>de</strong> un ghetto y no<br />
<strong>de</strong> un encierro voluntario. Carecían <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> mayor seguridad y exclusi<strong>vida</strong>d o <strong>de</strong> la<br />
73 Ibíd., 219.<br />
74 Axel Borsdof, “Barrios cerrados <strong>de</strong> Santiago <strong>de</strong> Chile, Quito y Lima: ten<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> la segregación socioespacial<br />
en capitales andinas”, Latinoamérica: países abiertos, ciuda<strong>de</strong>s cerradas, Luis F.Cabrales, coord.<br />
(Guadalajara: Universidad <strong>de</strong> Guadalajara / UNESO, 2002), 581-610.<br />
75 Amalia I. Geraiges <strong>de</strong> Lemos, Francisco Campuano y Reinaldo P. Pérez, “Las metrópolis <strong>de</strong>l Cono Sur”.<br />
76 Isabel Rodríguez Chimillas y Manuel Mollá, “Urbanizaciones cerradas en Puebla y Toluca”,<br />
Latinoamérica: países abiertos, ciuda<strong>de</strong>s cerradas, Luis F.Cabrales, coord. (Guadalajara: Universidad <strong>de</strong><br />
Guadalajara / UNESO, 2002), 511-548.<br />
77 Michael Janoschka, “Urbanizaciones privadas en Buenos Aires”.<br />
78 Ibíd.<br />
79 Jordi Borja, El espacio público: ciudad y ciudadanía (Barcelona: Electa, 2003).<br />
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