Yadira Sandoval Rodríguez - Topofilia

El Padre Andréz Perez de Ribas, quien escribió sobre los yaquis, comentó de oídas acerca
de la nación seri. Mencionó hacia 1645 su condición nómada y subsistencia precaria dependiente
del desierto y el mar, de donde extraían recursos para el autoconsumo y el intercambio con los
pueblos vecinos. Anotó la dificultad particular del idioma, y su relación con la isla (McGee 1980,
92).
Luego, el Padre Juan María Salvatierra fue más prolijo, inspector de las misiones de Baja
California en 1699-1701, registró datos importantes. Señaló su número reducido y contribuyó al
mito de los bárbaros inaccesibles e incomprensibles (McGee 1980, 112). En congruencia, la
relación de confrontación con los blancos marcó su imagen, si bien está claro que se trató de una
guerra dirigida a su expulsión de la zona de los ríos y valles aledaños a la sierra sonorense, en un
ininterrumpido proceso de reducción sobre el desierto costero, que no importaba para la minería y
la agricultura (McGee 1980, 130).
Los franciscanos hicieron lo propio, intentaron el infructuoso sometimiento mediante el
asentamiento de blancos en territorio seri. Por ello en 1772 se introdujo la primera misión para
seris, cuyo poder de evangelización y de cultivo de la tierra fue nulo (McGee 1980, 131-134). En
esa misma época, el navegante Spencer circunvaló la isla Tiburón y en su diario dejó notas que
reiteraron las difíciles condiciones de vida de los indios de la costa central sonorense, aunque ya
destaca en su dieta no sólo la legendaria caguama, también el caballo, así como la compañía de
los perros domésticos, ambos como efecto de la colonización del entorno. En seguida Velasco
agregó:
“…que los hombres usan una túnica de piel de pelícano y un taparrabos de tela de
algodón, llevando la mayor parte del cuerpo al descubierto (…) se pintan la cara con
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