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Yadira Sandoval Rodríguez - Topofilia

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territorialidad propia cuyas fronteras se detenían por el espacio que abarcaban sus circuitos de<br />

transhumancia, que sirvieron de barrera a la expansión colonial hispana en el Septentrión por<br />

cerca de trescientos años (Giménez y Héau 2007, 14).<br />

Simbólicamente los seris se apropiaron del territorio, objetivando y plasmando en los<br />

paisajes 7 su cosmovisión, sus creencias y sus mitos a través de iconografías, geoglifos, pinturas<br />

rupestres, petrograbados, cuevas mortuorias, rutas y sobre todo, mediante la sacralización de<br />

determinados lugares como sitios ceremoniales. En otras palabras, marcando y tatuando<br />

literalmente el paisaje desértico con geosímbolos 8 .<br />

Esa relación con el territorio que plasmaron los comcáac nómadas fue transmitida a los<br />

seris contemporáneos en saberes tradicionales. Este saber a través del tiempo se transformó en<br />

especialización, lo cual permitió la sobrevivencia de los descendientes de los nómadas seris. Esto<br />

último lo entrelazan con su modo de vida actual apropiándose del territorio a través de sus<br />

itinerarios de paisajes, de los mitos ancestrales, de sus modos de relación comercial (la pesca y la<br />

comercialización del borrego cimarrón), de la operación de los programas de conservación, y<br />

junto a ello los conflictos espaciales que han enfrentado en su territorio con actores externos que<br />

pugnan por el control de los recursos naturales y presionan por la reestructuración de sus paisajes<br />

para proyectos turísticos. Todo ello es el reflejo de cómo el seri contemporáneo se apropia de la<br />

territorialidad del desierto.<br />

7 El paisaje lo define Giménez como: una instancia privilegiada de la percepción vivencial del territorio en la que los<br />

actores sociales invierten en forma entremezclado su afectividad, su imaginario y su bagaje sociocultural<br />

interiorizado. Paisaje es sinónimo de territorio y de medio ambiente natural.<br />

8 Basándose Joel Bonnemaison en Giménez define geosímbolo como un sitio, un itinerario o un espacio que, por<br />

razones religiosas, políticas o culturales, reviste a los ojos de ciertos pueblos y grupos étnicos una dimensión<br />

simbólica que los fortalece en su identidad.<br />

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