Yadira Sandoval Rodríguez - Topofilia

1. MARCO CONCEPTUAL
1.1 Antecedentes de los movimientos de los pueblos indígenas en América Latina.
Los indígenas constituían hasta mediados del siglo pasado una población invisible o, en el
mejor de los casos, no incitaban a las reflexiones críticas (Díaz Polanco 1995, 45). Lo anterior,
debido al modelo cultural de Occidente que se impuso sobre los grupos indígenas por medio de
políticas de exclusión y asimilación que intervinieron para mestizarlos e integrarlos a los
proyectos nacionales de cada país de Latinoamérica con el fin de desaparecer lentamente lo indio
(Giménez 2005, 65; Bonfil 1990, 170).
Tal proceso de des-indianización derivó en las bien conocidas situaciones de pobreza,
pérdida del patrimonio cultural y de las bases materiales de subsistencia. Pese al gran impacto
que tuvo este proceso, a finales de la década de los sesenta se levantaron en armas, diferentes
grupos indígenas de Centro y Sur América 1
en protesta contra el proyecto de nación occidental
que los mantuvieron oprimidos alrededor de 400 años (Díaz Polanco 1995, 171). Este suceso
despertó la atención a nivel internacional sobre la problemática indígena e inició una nueva etapa
para estos grupos sociales: el reconocimiento como actores políticos que demandan respeto a su
cultura, derechos territoriales y la autodeterminación, todo lo concerniente a derechos colectivos.
En otras palabras, se trata de la dimensión política de los objetivos históricos planteados por los
pueblos indígenas de Latinoamérica (Díaz Polanco 2005, 43)
Los movimientos armados de grupos indígenas con pensamiento marxista (Díaz Polanco
1995, 172), permitió que en la década de los setenta los indígenas con formación académica
entraran a disputar la cuestión étnica frente a los estados, apoyados por intelectuales (destaco en
1 Guatemala, Ecuador, Nicaragua, y El Salvador.
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