Yadira Sandoval Rodríguez - Topofilia
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indígenas para elaborar un discurso académico estructurado con enfoque político, el cual se<br />
llevó a la arena internacional y desembocó en la propuesta conceptual de territorio indígena.<br />
Esgrimiendo un discurso estructurado se convenció y persuadió a las organizaciones<br />
internacionales, que empezaron a valorar los territorios indígenas y sus conocimientos<br />
tradicionales como una contribución significativa al cuidado del medio ambiente. Así, los<br />
indígenas pasaron a ser visibles por el otro y ser aceptados como actor protagónico. Estos<br />
hechos fueron tema de discusión en la Cumbre de Río de Janeiro, Brasil, lo que abrió un<br />
campo de discusión sobre los pueblos indígenas y sus territorios. En este escenario la<br />
problemática indígena se incluyó en la Agenda 21 y propició un nuevo proceso de<br />
construcción de las relaciones entre el Estado y los pueblos indígenas. De ahí que el enfoque<br />
del desarrollo sustentable llegara a territorio seri en 1995. Sin embargo, fue hasta el año 2000<br />
cuando los seris comenzaron a apropiarse del discurso ecologista, en particular, a partir de un<br />
grupo de jóvenes de la tribu que recibió un curso de capacitación en Flagstaff, Arizona.<br />
En la actualidad, los pueblos indígenas cuentan con instrumentos vinculantes como el<br />
convenio 169 de la OIT y el 8j, los cuales son el soporte para exigir derechos territoriales. El<br />
problema es que todavía estos conceptos no son operativos y continúan solamente como<br />
retórica, como lo sostiene Víctor Toledo Llancaqueo.<br />
Así, a pesar de los avances en el reconocimiento de los pueblos indígenas y el discurso<br />
de que contribuyen al cuidado del medio ambiente, en el caso seri se está trabajando con<br />
programas de conservación, pero los conceptos de derecho y territorio indígenas no operan<br />
como tales. Todo quedó en papel en el Plan de Manejo, el programa del borrego cimarrón<br />
dentro de la comunidad indígena no es operativo en términos de derecho humano.<br />
Por tal razón, Toledo Llancaqueo propone que las cinco nociones de territorio<br />
indígena (jurisdicción, espacios geográficos, hábitat, biodiversidad y territorio simbólico e<br />
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