Yadira Sandoval Rodríguez - Topofilia

sobre el Programa del Borrego Cimarrón y los demás programas de conservación; 6) el
significado que tiene para ellos la conservación; 7) el significado del territorio; 8) el significado
del borrego cimarrón para su cultura; 9) descripción de los cazadores; y 10) cómo es la relación
con los cazadores. Es importante mencionar que los nombres de los seris que fueron entrevistados
para el desarrollo de este trabajo de investigación no son los originales, se utilizaron nombres
ficticios por petición de ellos.
En las instituciones gubernamentales se entrevistó a funcionarios de la CONANP,
CEDES, CONABIO, SAGARPA Estatal y la Secretaría de la Reforma Agraria. Para estas
personas se utilizaron siete preguntas de base, sobre ellas los informantes marcaban la pauta que
permitía hacer otras interrogantes. Tales cuestionamientos giraron sobre: 1) relación con el
Programa del Borrego Cimarrón; 2) relación con la comunidad seri producto del Programa; 3)
conocimiento de la marcha del Programa; 4) beneficios a la comunidad; 5) beneficios
comunitarios no realizados; 6) aportación de la comunidad a la conservación; y 7) conflictos en la
interacción con el pueblo indígena. También se entrevistó a académicos de la UIDPINO (Unidad
de Información de los Pueblos Indios del Noroeste de México) de El Colegio de Sonora, INAH,
UNISON y Culturas Populares, utilizando una entrevista informal sin ningún formato. Se acudió
a ellos en tanto especialistas en el conocimiento de los seris y en grupos étnicos, en busca de
asesoría y ayuda para obtener información documental, bibliográfica y hemerográfica.
Además se entrevistó a los cazadores de origen canadiense que estuvieron en la primera
semana de la temporada de caza 2009-2010, así como al guía estadounidense de la Foundation
Wild Sheep (FNAWS) y a los dos cocineros que trabajan en la cacería de la isla. Se utilizó el
formato de entrevista semiestructurada.
6