El Estilo de vida en los fraccionamientos privados de la ... - Topofilia
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<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un trasfondo cultural. Estos autores divi<strong>de</strong>n <strong>los</strong> productos <strong>en</strong> tres tipos. <strong>El</strong><br />
primer tipo <strong>de</strong> productos ordinarios, el segundo <strong>de</strong> tecnología, y el tercero <strong>de</strong><br />
información. Estos fung<strong>en</strong> con acotami<strong>en</strong>tos don<strong>de</strong> <strong>los</strong> pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a socieda<strong>de</strong>s<br />
privilegiadas logran obt<strong>en</strong>er y dominar <strong>los</strong> tres niveles, si<strong>en</strong>do indisp<strong>en</strong>sable el saberles<br />
usar <strong>de</strong> forma habitual, con camara<strong>de</strong>ría hacia <strong>los</strong> mismos; así se indicará el nivel al que<br />
se pert<strong>en</strong>ece. Las personas <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se privilegiada, <strong>en</strong>tonces, <strong>de</strong>dicarán gran parte <strong>de</strong> su<br />
<strong>vida</strong> a adquirirles y otra gran parte a apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a manejar<strong>la</strong>s a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te, así que <strong>los</strong><br />
productos operarán, al mismo tiempo, como objetos <strong>de</strong> exclusión. En pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong><br />
Baudril<strong>la</strong>rd (1969, pp. 190-191) el consumo no se estudiará con base <strong>en</strong> el valor <strong>de</strong> uso,<br />
sino <strong>en</strong> <strong>los</strong> signos consumidos con el producto. Contrariam<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> obt<strong>en</strong>er un nivel al<br />
cual no se pert<strong>en</strong>ece, lejos <strong>de</strong> un consumo igualitario o comparativo, se g<strong>en</strong>eraran<br />
posturas negativas <strong>en</strong>tre el resto <strong>de</strong>l grupo, <strong>de</strong>bido a <strong>los</strong> objetos con significados<br />
opuestos.<br />
Esta explicación, refuerza un valor <strong>de</strong> cambio <strong>en</strong> <strong>los</strong> objetos mayor al valor<br />
<strong>de</strong> uso, y el concepto <strong>de</strong> ; cada uno t<strong>en</strong>drá su repres<strong>en</strong>tación muy<br />
particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> lo que <strong>en</strong> realidad se busca al adquirir<strong>los</strong>, <strong>de</strong> acuerdo a una asociación <strong>de</strong><br />
usos y s<strong>en</strong>saciones otorgados por <strong>la</strong> sociedad y por el individuo mismo. Incluso, dichos<br />
usos y s<strong>en</strong>saciones pue<strong>de</strong>n ser reposicionados para <strong>en</strong>fatizar <strong>la</strong> jerarquía anhe<strong>la</strong>da.<br />
Cortina <strong>de</strong>muestra que algunos objetos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un valor <strong>de</strong> tipo simbólico basado <strong>en</strong><br />
razones culturales a espirituales o éticas: por ejemplo <strong>la</strong>s antigüeda<strong>de</strong>s. La autora ratifica<br />
que “a<strong>de</strong>ntrarse al mundo <strong>de</strong>l consumo ignorando el sistema <strong>de</strong> cre<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> una<br />
sociedad es arriesgarse a no <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r absolutam<strong>en</strong>te nada”. Los significados dados <strong>de</strong><br />
acuerdo a <strong>los</strong> valores preestablecidos, repercutirán <strong>en</strong> si el objeto es digno <strong>de</strong> valor o no,<br />
si resulta necesario o no, si su propietario es aceptado o no. A continuación se da <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>finición <strong>de</strong> mercancía según Adam Smith, para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r mejor <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre el<br />
, “Por mercancías necesarias <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos no solo <strong>la</strong>s que son<br />
indisp<strong>en</strong>sables para el sust<strong>en</strong>to, sino todas aquel<strong>la</strong>s cuya falta constituiría, <strong>en</strong> cierto<br />
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