El Estilo de vida en los fraccionamientos privados de la ... - Topofilia
El Estilo de vida en los fraccionamientos privados de la ... - Topofilia El Estilo de vida en los fraccionamientos privados de la ... - Topofilia
clausurar a todo aquel que no pertenezca al interior del mismo. Los cotos otorgan el aislamiento y tranquilidad buscados, al convivir en el encierro con gente conocida de comportamiento y gusto similar: los conceptos adquiridos en un coto, al igual que la cultura de consumo, “…están más cerca, en apariencia, de satisfacer la individualidad y las diferencias que siempre prometió.” (Featherstone, 1991, p.148) El hecho de conservar el concepto deseado de vida tiene que ver con el tipo de particularidades en los servicios y productos consumidos, el sitio donde se consumen, pero sobretodo, con quién más lo consumen. Solo con el conocimiento de estas respuestas, su valor social y la utilización de las mismas de manera natural, se continuará como parte del ideal. Varios aspectos de consumo, para Méndez y Rodríguez (2005), dan lugar a la formación de lazos afectivos. El consumo marca la pauta del tipo de gente que se es, el prestigio que se gana y la posición social que se alcanza. Los habitantes contemporáneos consideran su vivienda, los alrededores e incluso el automóvil como una “extensión de su persona”; todos estos son interpretados por otros con el fin de evaluar la falta o existencia de buen gusto. (Featherstone, 1991, pp.109- 147) El saber vivir en la comunidad de un coto, conocer las ventajas y guardar el estilo dentro es una referencia al ciudadano y consumo postmoderno, quien no únicamente necesita usar un producto, resulta más importante el conocer cómo se usa, utilizarlo de manera familiar y vivir como si en verdad se pertenece al sitio. Esto otorga mayor aceptación, de no manipularse habitualmente se reconocerá a los “intrusos”, quienes han llegado sin la educación y refinamiento adecuados: “los recién llegados, los autodidactas, inevitablemente emitirán signos sobre el peso que representan los logros y las insuficiencias de su competencia cultural” (Featherstone 1991, p.49). El miedo a la inseguridad se reduce mediante la auto-comparación con otros de “menor gusto”, y mayor confianza a los habitantes “de antaño”. Entre los productos y conocimientos deseables para grupo referido, cuestiones como la educación, el arte, el automóvil y el 72
ocio obtienen los sitios más importantes. “El arte se transformo en la visión estética de la burguesía” (Zukin, 2004, p.23), situación que el marketing inmobiliario incluye junto a la promesa de vida, y a los compradores al éxito y plusvalía social. Además de productos, la sociedad descrita cuenta con ciertos factores de comportamiento característicos, como son el disfrute y el placer como fin y el gusto por explorar con los sentidos y las emociones a cada instante. De este aspecto los cotos son fieles representantes: el cuidado destinado al entorno interior detonan un gran placer visual al ingresar, la armonía elegida para los fines de semana, y el cambio en cualquier momento hacia otro concepto distinto y más novedoso concedido por un nuevo fraccionamiento que bien lograremos obtener. La inseguridad ligada a la violencia en las áreas urbanas se presenta como el elemento principal del auge de los Cotos privados. Sin embargo, la sociedad contemporánea sentada en el consumo cotidiano genera también inseguridad, pero está vinculada al individuo mismo, a la no aceptación, al fracaso económico y social, a quedar fuera de los semejantes, a la competencia con muchos otros. Los motivos de la elección de vivir en un coto, de “dejarse convencer” por un estilo de vida promovido por una estrategia de mercadotecnia pueden tener raíces más profundas que el miedo a la inseguridad al exterior. Los motivos del individuo contemporáneo viajan en centrifuga y bajo esta situación valen ser comprendidos. 1.1.5 Convivencia y espacio interior En cuanto a la estructura, el cambio más notable parte del exterior, contrariamente a lo que sucedía en las plazas y parques públicos donde se llevaban a cabo actividades sociales y se consumían productos locales (helados, frituras), de producción fresca e inmediata, en los jardines del interior de los cotos se muestran productos provenientes de Wal-Mart en paquetes múltiples de orígenes. 73
- Page 21 and 22: cerrado, un concepto en cada coto,
- Page 23 and 24: económica del país, marcada por d
- Page 25 and 26: el manifiesto de lo mejor para unos
- Page 27 and 28: una razón de mercado, particularme
- Page 29 and 30: de consumo y las transformaciones i
- Page 31 and 32: general, fuera indispensable. Esto
- Page 33 and 34: A) Operacionalización de los conce
- Page 35 and 36: fin, como puede ser: mantenimiento
- Page 37 and 38: es en el tiempo cuando se toman las
- Page 39 and 40: acuerdo a la propuesta de McKendrik
- Page 41 and 42: Los cotos correspondientes a este m
- Page 43 and 44: de preguntas abiertas, dirigidas al
- Page 45 and 46: sobre el ingreso familiar, no se es
- Page 47 and 48: El formato de pregunta abierta perm
- Page 49 and 50: acuerdo a la empresa de promoción
- Page 51 and 52: Cuadro 6. Desarrollo y selección d
- Page 53 and 54: propensiones que marcan a las ciuda
- Page 55 and 56: CAPÍTULO I Acercamientos teóricos
- Page 57 and 58: Bajo estos aspectos, fue posible de
- Page 59 and 60: Por ejemplo, los supuestos inductiv
- Page 61 and 62: Tras este ejemplo, se percibe el po
- Page 63 and 64: signos, signos de consumo”, donde
- Page 65 and 66: conocimiento o labores, se ve oblig
- Page 67 and 68: Este fenómeno es estudiado por Lip
- Page 69 and 70: 1.1.3 El discurso social de los fra
- Page 71: confianza de no quedar fuera, y hab
- Page 75 and 76: El espacio público de estos fracci
- Page 77 and 78: viajar por “encima” de lo desag
- Page 79 and 80: México. El éxito de la producció
- Page 81 and 82: elaboración, ocasionando así una
- Page 83 and 84: 1990. Mobilite residentielle et str
- Page 85 and 86: Los barrios se delimitan de varias
- Page 87 and 88: Para este estudio se seleccionado l
- Page 89 and 90: Estos elementos, nos dan pautas par
- Page 91 and 92: (Jameson, 1991, pp. 76-78), quien e
- Page 93 and 94: detalladamente y añaden muestras t
- Page 95 and 96: El vínculo o la desarticulación d
- Page 97 and 98: viviendas visitadas. Aún cuando se
- Page 99 and 100: dentro de un trasfondo cultural. Es
- Page 101 and 102: ejemplo que el mayor salario de una
- Page 103 and 104: compartir las labores del hogar mue
- Page 105 and 106: estilo entonces tiene las caracter
- Page 107 and 108: los productos y el comercio le adap
- Page 109 and 110: Fuente: Haro, E (1973) Cuadro 18. E
- Page 111 and 112: 1.2.3. El estilo de vida: un ideal
- Page 113 and 114: de vida. Para comprenderlo mejor, C
- Page 115 and 116: ol de “amas de casa” quienes, p
- Page 117 and 118: Asociado a esto, las costumbres y a
- Page 119 and 120: dentro de un sistema diario de acti
- Page 121 and 122: 1.2.4.2 Los medios de comunicación
c<strong>la</strong>usurar a todo aquel que no pert<strong>en</strong>ezca al interior <strong>de</strong>l mismo. Los cotos otorgan el<br />
ais<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to y tranquilidad buscados, al convivir <strong>en</strong> el <strong>en</strong>cierro con g<strong>en</strong>te conocida <strong>de</strong><br />
comportami<strong>en</strong>to y gusto simi<strong>la</strong>r: <strong>los</strong> conceptos adquiridos <strong>en</strong> un coto, al igual que <strong>la</strong><br />
cultura <strong>de</strong> consumo, “…están más cerca, <strong>en</strong> apari<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong> satisfacer <strong>la</strong> individualidad y<br />
<strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias que siempre prometió.” (Featherstone, 1991, p.148)<br />
<strong>El</strong> hecho <strong>de</strong> conservar el concepto <strong>de</strong>seado <strong>de</strong> <strong>vida</strong> ti<strong>en</strong>e que ver con el tipo <strong>de</strong><br />
particu<strong>la</strong>rida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>los</strong> servicios y productos consumidos, el sitio don<strong>de</strong> se consum<strong>en</strong>,<br />
pero sobretodo, con quién más lo consum<strong>en</strong>. Solo con el conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> estas<br />
respuestas, su valor social y <strong>la</strong> utilización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas <strong>de</strong> manera natural, se<br />
continuará como parte <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>al. Varios aspectos <strong>de</strong> consumo, para Mén<strong>de</strong>z y Rodríguez<br />
(2005), dan lugar a <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> <strong>la</strong>zos afectivos. <strong>El</strong> consumo marca <strong>la</strong> pauta <strong>de</strong>l tipo<br />
<strong>de</strong> g<strong>en</strong>te que se es, el prestigio que se gana y <strong>la</strong> posición social que se alcanza. Los<br />
habitantes contemporáneos consi<strong>de</strong>ran su vivi<strong>en</strong>da, <strong>los</strong> alre<strong>de</strong>dores e incluso el<br />
automóvil como una “ext<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> su persona”; todos estos son interpretados por otros<br />
con el fin <strong>de</strong> evaluar <strong>la</strong> falta o exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> bu<strong>en</strong> gusto. (Featherstone, 1991, pp.109-<br />
147)<br />
<strong>El</strong> saber vivir <strong>en</strong> <strong>la</strong> comunidad <strong>de</strong> un coto, conocer <strong>la</strong>s v<strong>en</strong>tajas y guardar el<br />
estilo <strong>de</strong>ntro es una refer<strong>en</strong>cia al ciudadano y consumo postmo<strong>de</strong>rno, qui<strong>en</strong> no<br />
únicam<strong>en</strong>te necesita usar un producto, resulta más importante el conocer cómo se usa,<br />
utilizarlo <strong>de</strong> manera familiar y vivir como si <strong>en</strong> verdad se pert<strong>en</strong>ece al sitio. Esto otorga<br />
mayor aceptación, <strong>de</strong> no manipu<strong>la</strong>rse habitualm<strong>en</strong>te se reconocerá a <strong>los</strong> “intrusos”,<br />
qui<strong>en</strong>es han llegado sin <strong>la</strong> educación y refinami<strong>en</strong>to a<strong>de</strong>cuados: “<strong>los</strong> recién llegados, <strong>los</strong><br />
autodidactas, inevitablem<strong>en</strong>te emitirán signos sobre el peso que repres<strong>en</strong>tan <strong>los</strong> logros y<br />
<strong>la</strong>s insufici<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> su compet<strong>en</strong>cia cultural” (Featherstone 1991, p.49). <strong>El</strong> miedo a <strong>la</strong><br />
inseguridad se reduce mediante <strong>la</strong> auto-comparación con otros <strong>de</strong> “m<strong>en</strong>or gusto”, y<br />
mayor confianza a <strong>los</strong> habitantes “<strong>de</strong> antaño”. Entre <strong>los</strong> productos y conocimi<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong>seables para grupo referido, cuestiones como <strong>la</strong> educación, el arte, el automóvil y el<br />
72