El Estilo de vida en los fraccionamientos privados de la ... - Topofilia
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<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un sistema diario <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s. En este trabajo, podremos analizar <strong>los</strong> aspectos<br />
morfológicos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s resi<strong>de</strong>ncias y sus transformaciones <strong>en</strong> base a una perspectiva<br />
interna <strong>de</strong>l individuo, re<strong>la</strong>cionando <strong>los</strong> cambios propuestos y elecciones <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da y<br />
<strong>en</strong>torno con sus prácticas cotidianas y <strong>los</strong> horizontes formales que <strong>de</strong> el<strong>la</strong> se esper<strong>en</strong>.<br />
<strong>El</strong> interés será, <strong>en</strong>tonces, el conocer ¿Cuáles acti<strong>vida</strong><strong>de</strong>s, expectativas y experi<strong>en</strong>cias<br />
transforman el núcleo resi<strong>de</strong>ncial? y ¿cómo esto crea un significado particu<strong>la</strong>r para cada<br />
miembro <strong>de</strong> <strong>los</strong> espacios consi<strong>de</strong>rados?<br />
1.2.4.1 La distinción y <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se<br />
La mo<strong>de</strong>rnidad ti<strong>en</strong>e una lógica propia <strong>de</strong> distinción constante, don<strong>de</strong> <strong>la</strong> moda toma su<br />
postura y manera <strong>de</strong> ser explotada. (Chaney, 1996, p.17). En el estilo <strong>de</strong> <strong>vida</strong>, tanto <strong>la</strong><br />
distinción como <strong>la</strong> selecti<strong>vida</strong>d pue<strong>de</strong>n ser consi<strong>de</strong>radas como programas integrales.<br />
Entre <strong>los</strong> usos cotidianos <strong>de</strong> lugares y equipami<strong>en</strong>tos, explica Wynne, como<br />
bares y clubes <strong>de</strong>portivos, se logran <strong>de</strong>mostraciones <strong>de</strong> ocio y distinción, consi<strong>de</strong>rados<br />
como indicadores <strong>de</strong> posición social, particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te para aquel<strong>la</strong> consi<strong>de</strong>rada c<strong>la</strong>se<br />
media. La manera <strong>de</strong> consumir y utilizar <strong>los</strong> objetos <strong>de</strong> manera personal da lugar a<br />
una autovaloración y jerarquización pot<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te discriminativa, com<strong>en</strong>ta (<strong>en</strong><br />
Chaney, 1996, p.36). Doug<strong>la</strong>s (1998), amplía <strong>en</strong> este escalón cómo, con el empleo <strong>de</strong><br />
objetos se forman grupos exclusivos sociales con comportami<strong>en</strong>tos y lógicas propias<br />
<strong>de</strong> apreciación. <strong>El</strong> dinero compra <strong>en</strong>tonces objetos que gozan <strong>de</strong> un significado que<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> directam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>los</strong> p<strong>la</strong>ceres y gustos que cause personalm<strong>en</strong>te al individuo<br />
mismo. (Chaney, 1996, pp. 47- 49).<br />
<strong>El</strong> pot<strong>en</strong>cial discriminativo también para Bourdieu (1991) es parte <strong>de</strong>l capital<br />
cultural, pues funge como alto elem<strong>en</strong>to <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>ciación, incluso mayor que el po<strong>de</strong>r<br />
económico. Featherstone consi<strong>de</strong>ra el triunfo <strong>de</strong>l capital cultural ante el económico<br />
al explicar cómo no es sufici<strong>en</strong>te el contar con el po<strong>de</strong>r adquisitivo para <strong>la</strong> obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong><br />
productos, t<strong>en</strong>er<strong>los</strong> y usar<strong>los</strong>, sino que resulta más importante el conocer cómo se usan<br />
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