El Estilo de vida en los fraccionamientos privados de la ... - Topofilia
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situación de poder la que facilita tomas de decisiones y permite una mayor organización entre las gentes del mismo grupo. Las actividades realizadas en un espacio se ven influenciadas por el grupo social que las realiza y serán, al mismo tiempo, quienes vigoricen su poder y jerarquía. Por el contrario, como aceptan los mismos autores, los miembros de otros grupos se verán relegados y sin autoridad sobre el mismo espacio. Asimismo, los pertenecientes a determinada agrupación se acoplarán ante un problema o interés colectivo referente al espacio, aun cuando, para otras circunstancias, sus opiniones sean opuestas. (Remy y Voyé, 1976, p.53) En este aspecto, el estilo de vida situado en un espacio marcará mayor importancia en cuestiones de gusto, sobre la ocupación, la situación económica o nivel educativo: “Quienes tienen un alto volumen de capital económico ( industriales, empleadores comerciales) gustan de las comidas de negocios, los autos importados, los remates, una segunda casa, el tenis, el esquí acuático, las galerías de la margen derecha del Sena. Quienes cuentan con un alto volumen de capital cultural ( docentes de enseñanza superior, productores artísticos, docentes secundarios ) gustan de galerías de la margen izquierda, los festivales de vanguardia, las lenguas extranjeras, el ajedrez, los mercados de pulgas, Bach, las montañas. Los que tienen un capital bajo tanto económica cuanto culturalmente (obreros calificados, semicalificados o sin calificación) gustan del futbol, las papas, el vino tinto común, los espectáculos deportivos, los bailes públicos.” (Bourdieu, 1991, pp.128-129) El estilo de vida permite dotar al individuo moderno con normas de comportamiento, de relación, así como de un tabulador de éxito y fracaso, por lo que Walters (1994, en Chaney, 1996, p.35) lo considera una “alternativa de adaptación”. La delimitación de un espacio no significa, necesariamente, que todos los allí incluidos sean promotores de un mismo estilo de vida, inclusive, pueden no ser parte de estilo de vida alguno, mientras que sus acciones respondan más a una tradición cultural o modo 112
de vida. Para comprenderlo mejor, Chaney titula con los nombres de fantasía, exceso, espectáculo y ciudadanía a las estructuras sociales que dan forma al estilo de vida contemporáneo (Chaney, 1996, p.19) y son dichas características sobre las que se puede evaluar alguna situación. Sin embargo, la alternativa de adaptación concedida a través de los estilos de vida puede detectar de una mejor manera, aquello construido en un espacio bajo este concepto. Al estar inmersos, es más fácil encontrar el valor social de cada componente, por ejemplo en los fraccionamientos, de cada residencia, el cual sobrepasará el valor monetario (Schreiber, en Chaney, 1996, p.35) con lo que se afirmara el significado de adquisición y posesión de un producto, relacionándolo estrechamente con los demás valores de estilo de vida. Bourdieu considera que la sociedad actual, civilizada, consiste en llenarse a sí mismo de bienestar, el cual otorga a uno mismo el permiso para llegar a él sin remordimientos (1991, p.192). Por ello, la tala e invasión para la transformación de cualquier tipo de espacio en un núcleo urbano responde a los privilegios bajo los que se desarrolla la “sociedad de consumo, que explota el conjunto de los recursos naturales del mundo.” (Haro, 1973, p.9) Por otra parte, los deseos personales en el hombre moderno no persisten sin un ideal colectivo, afirma Bourdieu (1991, p.203) El espacio, en este aspecto, toma un sentido particular, pues la colectividad es difícil dadas las dimensiones de las ciudades modernas. Featherstone (2000, p.147) propone que los estilos de vida en la ciudad contemporánea no provienen más de gustos, preferencias y actividades de ocio, sino son consecuencia de vivencias y experiencias y búsquedas en sentido recreativo y estético. Las experiencias visuales, táctiles y sonoras se convierten en aspectos tangibles del estilo; representaciones físicas que dicen más de uno e incluso, formarán parte del futuro y el bagaje cultural y social con el que se relaciona, abriendo las puertas de otros quienes son de “gustos similares”. Sin embargo, Chaney (1996, p.37) considera el estilo de vida como “proyectos reflexivos”, basados en percepciones propias y aquellas 113
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contemporáneo (Chaney, 1996, p.19) y son dichas características sobre <strong>la</strong>s que se<br />
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Por otra parte, <strong>los</strong> <strong>de</strong>seos personales <strong>en</strong> el hombre mo<strong>de</strong>rno no persist<strong>en</strong> sin un<br />
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