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ARMAGEDÓN
Por Andrés Menjívar
CAPITULO VII
DIOS HARÁ QUE ISRAEL LO BUSQUE
A este tercio lo meteré en el fuego, lo fundiré como se funde la plata,
lo probaré como se prueba el oro. Él invocará mi nombre,
y yo lo oiré. Yo diré: “Pueblo mío”.
Él dirá: “Jehová es mi Dios”».
Zacarías 13.9
Verdaderamente, como el pueblo de Israel no existe otro
en toda la tierra, ni existirá. Pueblo al cual Dios colmó de enormes
bendiciones y gran protección. Pueblo al cual Dios le ha
soportado grandes insultos y provocaciones tales como adorar
dioses paganos.
Pero dos cosas son ciertas: “Horrenda cosa es caer en
manos del Dios vivo” (Hebreos 10.31), y “Dios al que ama
castiga” (Proverbios 3.12).
Es horrenda cosa porque el flagelo divino viene cuando
menos se espera, cuando hay menos capacidad de soportar
el dolor. Es horrenda porque Dios sabe cómo, cuándo y de
qué maneras hacer que el castigo resulte doloroso.
Pero al mismo tiempo sirve de alivio saber que el castigo
divino viene únicamente sobre aquellos a quienes él ha recibido
como hijos. Si alguien declara ser hijo de Dios, y haciendo
mal no recibe castigo, entonces la situación merece atención
porque seguramente esa persona no ha adquirido el honroso
calificativo de hijo de Dios.
En el caso de Israel la situación es similar. Dios lo tomó
como hijo, por lo cual, siempre que ha desobedecido ha sido
duramente castigado con pestes, miserias desolación, amarguras
y muerte. Todo, porque “Dios, al que ama, castiga”.
La historia se repite
Una cosa puede mirarse dentro de las Santas Escrituras
que además de ser curiosa es a la vez enteramente notoria,
la cual consiste en mirar a Dios siempre atento y dispuesto a
socorrer a Israel cuando las situaciones se le tornan enteramente
negativas o desfavorables.
En todos los casos donde el castigo divino está presente
nunca falta la misericordia y la medicina para sanar el dolor.
Pero lo notorio de esto consiste en mirar quién toma la iniciativa
del remedio. En ningún momento ha sido Israel sino Dios;
un ejemplo de eso está demostrado en la cautividad babilónica,
cuando los profetas se movían en medio del pueblo invitándolos
a reflexionar sobre la causa por la cual estaban padeciendo
semejante atropello.
El profeta cuyos escritos informan esto en forma abundante
es Jeremías quien frecuentemente los motivaba a la reflexión
y al arrepentimiento; y se ve que en cada una de esas
veces era la voz divina actuando a través de él. Esto muestra
a Dios tomando la iniciativa y no el pueblo.
Antes de cada castigo nunca faltaban las amonestaciones
y las prevenciones; si ellos desistían de su mal hacer entonces
el castigo era detenido; si la balanza se inclinaba al lado
de la desobediencia entonces venía el castigo; con todo, nunca
faltaban los profetas alentándolos y motivándolos al arrepentimiento
y a la obediencia tal como sucedió durante el cautiverio
en Babilonia.
Siendo esa iniciativa siempre de origen divino, entonces
no resulta extraño leer en los profetas una acción similar en
los postreros tiempos cuando Israel estará en medio de una
situación harto difícil donde su iniciativa o capacidad humana
habrán demostrado cuán inoperantes son en determinados
casos, donde el único capaz de proporcionar la correcta solución
es Dios.
No importa cuán endurecida esté la cerviz del pueblo respecto
a su obediencia a la Ley; en el horizonte de los acontecimientos
pueden verse escenas tan horribles para ellos, en
las cuales la única solución será entregarse a la obediencia
tal como está demandada desde lo antiguo. Los vientos simbólicos
(guerras) presagian que una tempestad sin precedentes
se está formando paulatinamente a cientos de kilómetros
de distancia de Israel en los montes de Armenia, en los Urales
y en los del Cáucaso, y esos vientos llevarán la tempestad
hasta los montes de Israel; pero esos vientos son leves e imperceptibles
para las conciencias de miles de millones de humanos.
Actualmente esos vientos son sólo leves brisas que
tarde o temprano irán adquiriendo fuerza hasta formar una
espesa cantidad de densas nubes portadoras de nefastos resultados
como se menciona en capítulos anteriores.
Entonces, para Israel el momento de abandonar la religión
habrá llegado, ésta cederá su lugar a la obediencia. La vanidad
religiosa actual establecida por elementos sociales y tendencias
extrañas a la Ley en aquellos momentos habrá terminado.
La razón de Dios destruirá la razón establecida por los
pueblos del mundo que han influido sobre Israel motivándolos
a establecer un sistema religioso extraño a la ley.
El momento viene cuando aquellas naciones cuya influencia
ejerce fuerte dominio social y económico sobre Israel, que
le han inducido a ser un pueblo como todos, con una religión
muy distante de lo ordenado en la Ley, y totalmente vacío de
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