Investigaciones - eFaber

Uno de los estudios que pone de manifiesto estas dificultades se ha llevado a
cabo a nivel de todo el estado español con una muestra constituida, en su mayoría,
por estudiantes del programa ERASMUS/SÓCRATES (Oliveras, 2000). Los y las
estudiantes que visitan el país encuentran como positivo y agradable de la “cultura
española”, la facilidad para establecer relaciones sociales así como el carácter
abierto, amable y alegre de su gente. Aprecian el estilo de vida en el que se
sale con mucha frecuencia a la calle, la comida y la relación con el dinero. Sin
embargo, encuentran también importantes dificultades para adaptarse a nuestra
sociedad, por ejemplo en cuestiones como el concepto del tiempo, lo poco respetuosos
que son los y las españolas con los horarios, la incertidumbre y la, a menudo,
precariedad laboral de los y las trabajadoras o la falta de responsabilidad individual
y la aceptación de conducir bajo los efectos del alcohol. También perciben
poca limpieza en las calles o que las personas gritan y hablan en exceso, respetan
poco la distancia y establecen rápidamente contacto físico.
En la Comunidad Autónoma Vasca se ha realizado también un estudio reciente
(Basabe, Zlobina y Paéz, 2004) que incluye la distancia cultural percibida entre los
y las inmigrantes y la población vasca como una de las variables que inciden en el
choque cultural y que se expresa en los diferentes niveles de distancia social, el
ritmo de vida o el consumismo 3 .
Para las y los especialistas es importante comprender el por qué del choque cultural,
de manera que así se puedan facilitar claves de intervención que aumenten
la competencia intercultural de todas las personas que entran en relación.
La naturaleza compleja y mulifactorial
de la competencia intercultural
Teniendo en cuenta lo anteriormente presentado, señalamos a continuación los
cuatro aspectos siguientes como componentes de la competencia intercultural:
a. Consciencia intercultural: la consciencia es siempre “consciencia de sí mismo
o sí misma” y “en relación con otras personas”, es además una consciencia crítica,
capaz de cuestionarse y cuestionar a la otra persona.
b. Actitudes y valores para la interculturalidad: el punto de partida podría situarse
en una ética cívica que defienda unos valores mínimos o valores universales
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Se puede consultar este artículo en el CD adjunto.
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