Investigaciones - eFaber

2. Defensa: a pesar de tener presente la diferencia cultural y de no negarla, la persona
en este estadio vive la propia cultura como la única buena. Es decir, el reconocimiento
de la diferencia lleva implícita una valoración negativa de la misma.
Como consecuencia, el mundo y la cosmovisión se organizan de manera dicotómica
entre el “nosotros” y el “ellos”, entre un “nosotros” superior y un “ellos”
inferior. Los y las autoras distinguen aquí hasta tres posibles reacciones: la
superioridad, en la que se exageran las dimensiones positivas de la propia cultura;
la denigración, donde la atención se dirige hacia “el otro y la otra”, sus dife-
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las autoras denominan etnorelativa, diferenciada claramente de la anterior porque
la propia cultura entra a formar parte de un contexto más complejo y variado
en donde otras culturas también están presentes.
negación
defensa
minimización
aceptación
adaptación
integración
Etnocéntricos
Etnorelativos
Estadios etnocéntricos
El modelo comienza describiendo los tres estadios etnocéntricos: la negación, la
defensa y la minimización. Se trata de una perspectiva muy egocéntrica donde la
persona está centrada en sí misma y su propia cultura.
1. Negación: la persona vive su cultura como la única real. En este estadio, se
pueden diferenciar dos momentos, el aislamiento fruto de las circunstancias
vitales más que de la intencionalidad personal y la separación fruto de una
decisión personal y voluntaria de mantenerse alejado o alejada y de negar
otras realidades culturales.