Investigaciones - eFaber

talecer el entendimiento mutuo y las relaciones entre los países de la Unión
Europea.
En segundo lugar, para establecer las bases de una experiencia exitosa, el alumnado
necesita partir con conocimientos de competencia intercultural o adquirirlos
durante su estancia. Por ejemplo, Fantini (2000) propone cuatro niveles para
describir las fases de aprendizaje en el contexto de la educación intercultural: I)
El o la viajera educacional que corresponde a las adquisiciones que se pueden
realizar en estancias cortas; II) La o el sejourner, correspondiente a los que han
hecho estancias más largas en otros países como experiencias de prácticas; III) El
o la profesional considerada la persona que cuenta con años de experiencia internacional;
y, finalmente IV) La o el especialista intercultural o multicultural haciendo
referencia a las personas muy expertas en materia intercultural y con un
campo muy parecido al de voluntariado internacional.
Para la investigación que nos ocupa, la competencia intercultural es un elemento
clave en las ONG para poder desempeñar con éxito las labores de desarrollo, cooperación
y voluntariado. La competencia intercultural se convierte en trascendental
en el Norte, para garantizar la convivencia entre la población inmigrante, las
minorías étnicas y la sociedad de acogida, y también en el Sur en proyectos de
sensibilización, cooperación y desarrollo con la ayuda del voluntariado internacional.
Se requiere la reflexión desde ambos entornos, para garantizar una mejor
acogida por parte de la sociedad mayoritaria, y para facilitar el encuentro en los
proyectos de intervención social y cooperación.
La competencia intercultural como proceso
La adquisición de la competencia cultural es un proceso que puede durar toda la
vida. Algunos autores y autoras, como Bennet y su equipo lo plantean como un
modelo evolutivo irreversible. Este equipo de investigadores e investigadoras han
desarrollado una propuesta basada en los presupuestos de la psicología constructivista
y cognitiva para explicar las reacciones de las personas a las diferencias
culturales. Su principal premisa establece que, en la medida en que las personas
experimentamos las diferencias culturales, las interpretaciones sobre las
mismas van ganando en complejidad, a la vez que vamos creciendo en sensibilidad
intercultural. El modelo distingue seis estadios agrupados en dos grandes
tendencias o aproximaciones: la etnocéntrica como aquella en la que el principal
foco de atención es la cultura propia, o dicho de otra forma, la persona vive su
propia cultura como aspecto central en su vida y, la segunda tendencia que los y
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