Investigaciones - eFaber

Habitualmente, se distinguen tres niveles de competencia intercultural:
✓ la individual,
✓ la institucional y
✓ la de los grupos étnicos sobre los que se pueden realizar diferentes análisis,
valoraciones e intervenciones educativas.
Uno de los ámbitos sociales más directamente afectados por esta ola de cambio
es el mundo educativo.
El profesorado ha llegado a distinguir hasta tres formas diferentes de competencia
intercultural con los siguientes matices:
✓ como una orientación ética que consistiría en “ser conscientes de sus propios
valores y objetivos, y ser capaces de justificarlos a otras personas”,
✓ como una orientación hacia la eficacia y
✓ como una orientación pedagógica, la cual “se refiere a cómo animar el
aprendizaje del alumnado de orígenes diversos” (Jokikoko, 2005).
Si rastreamos los inicios de la formación intercultural en el mundo educativo,
éstos se remontan a las clases de idiomas y a los proyectos de intercambio
internacional. Con respecto al aprendizaje de segundas lenguas, los posicionamientos
más actuales reconocen que es necesario entender no solamente la
cultura del idioma, sino también aceptar cómo nuestra propia cultura puede
influir en la comunicación. Está demostrado que la forma de pensar y de ver el
mundo de cada persona está intrínsicamente ligada al idioma que habla y a la
cultura en la cual se ha desarrollado ese idioma. Por ello, para lograr una competencia
comunicativa adecuada en otra lengua, es necesario captar las sutilezas
culturales que imbuyen dicha lengua.
En relación con los intercambios internacionales, la competencia intercultural se
tiene en consideración por dos razones:
Por un lado, las instituciones de enseñanza superior y los gobiernos han visto
la necesidad de preparar al alumnado de hoy y trabajadores y trabajadoras de
mañana, para un mundo cada vez más globalizado e interconectado. Así, el
gobierno estadounidense, por ejemplo, se refiere a las destrezas necesarias
para actuar a nivel internacional como competencia global y contempla las
estancias académicas en el extranjero como una forma de compensar esta
falta de conocimiento de “la otra persona”. En el contexto europeo, los programas
SÓCRATES y ERASMUS sirven a un propósito semejante, además de for-
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