afinidades africanas de las manifestaciones rupestres prehistóricas ...

AFINIDADES AFRICANAS DE LAS MANIFESTACIONES 209
La excavación de un abrigo en la estación rupestre de La Zarza
permitió precisar los límites cronológicos de la fase cerámica IV y
aportó nuevos argumentos para considerar al clima como el detonante
de este proceso. La insalubridad que registra en la actualidad el caboco
de La Zarza, provocada por la intensa humedad que reina en la zona
como consecuencia de la combinación de distintos factores como la
altitud, exposición, orografía y cubierta vegetal, no impidió el establecimiento
de campamentos pastoriles en los abrigos del caboco en
la etapa que nos ocupa, aprovechamiento descartado en la fase cerámica
III, optándose por localizar estos asentamientos estacionales en
zonas más elevadas y abiertas (lomo de La Mata y La Zarza). Las
muestras datadas por C-14 sitúan esta ocupación entre los siglos XI
y XV d.C., valores que enlazan con los obtenidos para la fase anterior
y delimitan con mayor precisión el marco temporal en el que se
desarrolla la fase cerámica IV.
5. LAS MANIFESTACIONES RUPESTRES GEOMÉTRICAS
DEL NOROESTE AFRICANO
La iconografía de las manifestaciones rupestres de La Palma es
ciertamente limitada en cuanto a motivos básicos se refiere y éstos son
a su vez tan elementales que no permiten establecer paralelos
tipológicos con otras culturas debido a la amplia difusión geográfica
y cronológica que los caracteriza. Desde el neolítico hasta la actualidad
y desde el Próximo Oriente hasta Australia, estos signos se utilizan
tanto en ceremonias mágicas o religiosas, como para decorar el
utillaje doméstico o para identificar fenómenos astrales. En los yacimientos
del Bronce atlántico de Irlanda o Bretaña aparecen asociados
a yacimientos funerarios, mientras que en la franja sahariana de
Marruecos se sitúan en los bordes de antiguos lagos acompañando a
representaciones zoomorfas o antropomorfas de variada cronología. Sin
embargo, en ninguno de estos lugares encontramos la diversidad y
complejidad que presentan los grabados palmeros, ni tampoco el rico
proceso evolutivo que reflejan o la importancia cuantitativa que tiene
la carta rupestre para la reducida superficie de la isla. Da la impresión,
en vista de las características que presentan estos grabados
en el continente, que en la isla se reactiva y desarrolla este dispositivo
cultural inserto en el entramado religioso de estas comunidades
como respuesta a los condicionantes que impone el medio insular. La
ausencia de representaciones naturalistas o de otro tipo asociadas a estos
motivos refuerza el simbolismo de las mismas, al contrario de lo