La Masoneria Cubana y su Contribucion a la Sociedad Civil y a una ...

varios investigadores discutieron sobre los grupos de la SC cubana, también soslayando a
la MC y otras organizaciones fraternales, que forman parte importante de esta SC.
Crahan y Armony (2006) discuten la SC similarmente a los anteriores. En otro reporte del
CRI/FIU, Crahan y Armony (2007) se preguntan si la SC existe en Cuba. Pues, a pesar de
incluir una gama de grupos diferentes, esta muy restringida por el gobierno, que teme se
convierta en una Quinta Columna. Añaden, que los cubanos tienen un largo historial en la
SC, y que las religiones están jugando un papel cada vez mayor. Sin embargo, tampoco
hace mención de las organizaciones fraternales, ni del papel que estas pueden jugar.
Hearn (2006) compara los casos de China y Cuba, dando el ejemplo una sociedad que se
abre económicamente, pero mantiene el control de la SC a través del sistema político
unipartidista. Y López-Gottardi (2006) desarrolla el importante aspecto del necesario
apoyo internacional a la SC, que incluye no solo darles respaldo moral y difusión a sus
trabajos en el extranjero, sino también fondos y materiales para trabajar (computadoras,
CDs, USBs, celulares, acceso al exterior, etc.) que la SC no puede obtener dentro de la
isla, porque el gobierno no se las vende, pero que son necesarios para su desarrollo.
Henken (2008) analiza el problema de cómo manejar hábilmente la ayuda extranjera, a
través una entrevista realizada a Yoanis Sánchez (Blog Generación Y). Sánchez explica
cómo su Blog sobrevive, gracias a la ayuda proporcionada por amigos e instituciones
extranjeros. Sánchez habla sobre la cuidadosa línea de conducta que debe seguir, para
evitar ser calificada de agente del extranjero, por recibir ayuda externa.
Beaud (2006) también aborda la SC en términos de su componente humano. Aquí cabe
analizar el caso de las Damas de Blanco (García-Freyne, 2008), que así vestidas recorrían
La Habana semanalmente, pidiendo la libertad de sus esposos, hijos y padres, detenidos
por delitos de conciencia, como lo hicieran en Argentina las Madres de Mayo. Esto ha
sido recientemente logrado, a través de negociaciones y gestiones del gobierno de España
y de la Iglesia Católica cubana.
García-Franco (2005), un ministro protestante dentro de la isla, discute a profundidad el
papel de estas organizaciones religiosas y su acción social en el desarrollo de la SC
cubana. García Franco, si menciona a la MC y otras órdenes fraternales dentro de su
exhaustiva discusión. El masón Gustavo Pardo Valdés (2010, a y b), dentro de la isla y a
través del Blog La Colmena, escribe sobre como la MC puede también contribuir
positivamente a la reconstrucción de la SC. Pero los Blogs y revistas en Internet, son más
fácilmente accedidas y leídas en el exterior, que dentro de la isla.
Betancourt (1999) evalúa la situación de la SC a través de encuestas realizadas por Radio
Martí, entre cubanos llegados recientemente a los EEUU. A éstos se les pregunta sobre
variados aspectos de la vida cotidiana dentro de Cuba, la religión y la disidencia interna.
Pero no se reportan preguntas sobre la participación o actividades de la MC, ni de las
otras organizaciones fraternales.
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