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CUADERNOS DE BDSM ESPECIAL Nº 01
Un buen ejemplo de este desplazamiento es el fist fucking o penetración anal con el
puño (fist). No es una práctica exclusiva del SM. Pero los espacios en los que aparece
son espacios creados por la comunidad SM. Espacios como “The Catacombs”, un club
SM de San Francisco donde en los años 70 florecieron las prácticas de fist.
Como nos demuestra la pornografía, el sexo genital no se reprime porque el sexo genital
refuerza la diferencia sexual y la asignación de roles y género: hombre penetrador,
mujer penetrada. El fist es una especie de reconquista de un terreno prohibido: el ano.
En el caso de los hombres solo el medico podía tocar “ahí” y era una exploración
vergonzante y privada, justificada para detectar enfermedades de la próstata. Los fist se
apropian de ese espacio privado y “del especialista” y le dan un sentido diferente: de
comunidad, de aprendizaje, de placer, de autonomía. El placer sexual ya no esta ligado
exclusivamente a los genitales y la dinámica obligatoria erección-eyaculación es
interrumpida y cuestionada.
Se puede decir que el SM saca al sexo de la fórmula o la receta a la que está sometido y
permite innovar e introducir variaciones que intensifiquen el placer del acto sexual.
Para Foucault:
La mezcla entre las reglas y la posibilidad de detener el juego, tiene el efecto de
intensificar las relaciones sexuales, introduce novedad,tensión e incertidumbre,
de la cual está exenta la simple consumación del acto sexual. El fin, es utilizar
cada parte del cuerpo como un instrumento sexual. [8]
El sexo vainilla o lo que conocemos como sexo “normal” consiste usualmente en seguir
una fórmula que va de seducción, conquista, preámbulo, penetración y orgasmo.
Aunque es terriblemente aburrido seguir siempre el mismo patrón, es difícil romper con
los patrones en la conducta sexual, especialmente cuando hay tan poca formación en
esta área y la exploración sexual suele ser duramente reprimida y castigada socialmente.
El cuerpo hetero (straight) es el producto de una división del trabajo de la carne
según la cual cada órgano es definido por su función. Toda sexualidad implica
siempre una territorialización precisa de la boca, de la vagina, del ano. De este
modo el pensamiento heterocentrado asegura el vínculo estructural entre la
producción de la identidad de género y la producción de ciertos órganos como
órganos sexuales y reproductores. El sexo del ser vivo se convierte en un objeto
central de la política y de la gobernabilidad. La normalización contemporánea
del cuerpo se basa en esta circulación diferenciada de los flujos de
sexualización. [9]
[8] “Sexo, poder y gobierno de la identidad”. Op. Cit.
[ 9]
Beatriz Preciado. Multitudes queer. Notas para una política de los “anormales”. En: Revista
Multitudes. Nº 12. París, 2003.
EL SADOMASOQUISMO COMO PRÁCTICA SEXUAL CONSENSUADA.
LA EXPERIENCIA DE LAS LESBIANAS - Por Liliana Gómez Villa. Pag. 65