Luchas por la memoria - del Centro de Documentación e Información

ELIZABETH JELIN
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA MEMORIA
aniquilación, cuando se trata de profundas catástrofes sociales y situaciones de sufrimiento
colectivo. En lo individual, la marca de lo traumático interviene de manera central en lo que el
sujeto puede y no puede recordar, silenciar, olvidar o elaborar. En un sentido político, las
"cuentas con el pasado" en términos de responsabilidades, reconocimientos y justicia institucional
se combinan con urgencias éticas y demandas morales. Las tensiones entre la urgencia de
rememorar y recordar hechos dolorosos y los huecos traumáticos y heridas abiertas constituyen
a la vez el tema de investigación y uno de los mayores obstáculos para su propio estudio
(LaCapra 2001, Jelin 2002).
Las luchas políticas por arreglar las cuentas por el pasado tuvieron, en el período
post-dictatorial, varias caras: la búsqueda de verdad, la búsqueda de justicia, la intención de
encontrar algún sentido a ese pasado doloroso. Las iniciativas fueron del movimiento de
derechos humanos, abogando por el reconocimiento de lo ocurrido, tanto en el plano del
estado como en la subjetividad, en las expresiones artísticas y en distintos planos del mundo
cultural y simbólico. Las luchas por las memorias y por el sentido del pasado se convierten aquí
en un nuevo campo de la acción social en la región. Y también en un nuevo campo de
investigación social, con características propias: la complementariedad de distintos enfoques y
disciplinas necesarias para un abordaje centrado en el punto de convergencia entre patrones
institucionales, subjetividades y manifestaciones en el plano simbólico.
El tema de la memoria remite a la temporalidad de los fenómenos sociales, ya que
está ubicado en ese lugar de cruce entre pasado, presente y futuro, en el punto donde se
cruzan los "espacios de experiencias pasadas" con los "horizontes de expectativas" futuras.
De hecho, las luchas por el sentido del pasado se desarrollan siempre en un momento
posterior, en un presente, y cobran fuerza por su relación con ideales y futuros deseados. A
diferencia de una concepción del tiempo lineal y cronológico, en el que pasado, presente y
futuro se ordenan en ese espacio de manera clara, diríamos 'natural', "el tiempo histórico, si es
que el concepto tiene un sentido propio, está vinculado a unidades políticas y sociales de
acción, a hombres concretos que actúan y sufren, a sus instituciones y organizaciones."
(Koselleck 1993, p. 14). Y al estudiar esos hombres (y también mujeres!) concreto/as, los
sentidos de la temporalidad se establecen de otra manera, ya que el presente contiene la
experiencia pasada y las expectativas futuras. La experiencia es un "pasado presente, cuyos
acontecimientos han sido incorporados y pueden ser recordados" (p. 338). Además, esta
experiencia incorpora experiencias ajenas que le han sido transmitidas. Por otra parte, la
expectativa "es futuro hecho presente, apunta al todavía-no, a lo no experimentado, a lo que
sólo se puede descubrir". Y en ese punto de intersección complejo, en ese presente donde el
CUADERNOS DEL IDES Nº 2 14